庄子是战国中期的思想家、哲学家和文学家，公元前369年出生，在哲学思想上继承和发展了老子的道家哲学思想，也就是“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，庄子也成为了dao 家重要代表人物，与老子并称“dao 家之祖”。
庄子的哲学理念和思想学说涵盖了当时社会生活的方方面面，他认为“dao”是客观真实的存在，把“dao”视为宇宙万物的本源，强调事物的自生自化，否认有shen的主宰，他的思想包含着朴素辨证法因素。
《庄子》一共为33篇，包括《内篇》、《外篇》和《杂篇》三部分，《内篇》为庄子所写，包括七篇文字，最集中表现庄子哲学，代表作是《齐物论》、《逍遥游》等。《外篇》和《杂篇》应该是庄子的弟子以他之名所写。《庄子》对中国文化和世人有着深远的影响，历代君主臣子都精读《庄子》，试图从中学习帝王之术、用人之道和智慧谋略。
庄子对于世人来说，总是有着“子非鱼，焉知鱼之乐？”的闲适，有着“北冥有鱼，其名为鲲”的壮阔，还有“相濡以沫，不若相忘于江湖”的洒脱，以及“天下莫不以物易其性也”的智慧。我们读庄子时会发现，他总是用生动、形象、幽默的寓言故事阐释自己的观点，文字洒脱随性，如行云流水，顺畅自如，但表达的思想和深度却重如山石。
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
注解：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
注解：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
注解：世上一切事物，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
注解：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦，反应了庄子弃智绝圣的思想。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
注解：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火一样气焰逼人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——《庄子·德充符》
注解：人不能在流动的水中照镜子，而只能在静止的水中照镜子。只有静止下来，才能使别的东西跟着静止下来。人心如镜，清静的扫去杂念，则镜体复现光明，而如晴空月朗。
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。——《庄子·大宗师》
注解：不忘记自己的来源，也不追求自己的归宿，事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
注解：如果把自己迷失在物质世界之中，把真心本性用在人情世故当中，那这个人就是本末倒置了。人们之所以活得太累，就是因为放不下的太多，看不清人生真正的需求。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
注解：真正有德行修为的人，他的心就像一面镜子，对待任何事情，他都是来者即照，去者不留，有所回应却无所隐藏，因而能够超脱物外而不会伤心劳神。道心就如童心，过去的忘掉，未来的不想，只活在当下。
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
注解：池塘里的水枯竭了，很多鱼一起聚集在陆地上，嘴对着嘴互相呼吸，用唾沫相互湿润，虽然能够同甘共苦，看起来很感动人，但还不如回到江湖中，可以自由自在的生活，即使相互忘掉，也比现在强。比喻人要学会放手，学会放下，这样才能让自己活得自由自在。
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