关于“超级细菌”的资讯：
英国杂志《柳叶刀传染病》日前将这一简称为NDM-1的新型“超级细菌”引入公众视野，并且表示该“超级细菌”起源于印度，是在细菌的DNA结构中找到的，它可以轻易在细菌之间复制和传播。
“超级细菌”本身到底有多大威胁？事实上，所谓的“超级细菌”名为耐甲氧西林金黄色葡萄球菌，于上世纪60年代已首次发现于英国，常规抗生素治疗对感染者不起作用，严重感染者可能死亡。这一细菌近年来曾多次肆虐英美等国，并在各大洲间传播，在非洲更加多见。
有关专家指出，对这一抗药病菌不能掉以轻心，对付“超级细菌”的治本之策是减少对抗生素的滥用。抗生素诞生之初曾是杀菌的神奇武器，但细菌也逐渐进化出抗药性，近年来已屡屡发现能抵抗多种抗生素的细菌。由于新型抗生素的研发速度相对较慢，似乎赶不上新型抗药性细菌的生成速度，对付细菌的抗药性已经成为现代医学重要课题。
超级细菌：趣谈滥用抗生素背后的中西医哲学冲突问题
原创作者：黄帝门生.刘剑虹
关键词：双向进化
医学起源于生命的物竞天择优胜劣汰的生存背景以及趋利避害自我保护本能，要谈及医学的起源几乎要和生命的起源齐头并论。这里好像是下笔离题，实际却是精神扣题。
因为在生命进化的过程中生命在“细菌、病毒、外伤，有害物质”等等疾病侵害的自卫反击战中，其实是一种双向进化。这样谈起有点文绉绉，深入浅出地来说：逆向思维，就是某种意义而言（广义而言的）病菌、病毒促进了生命的进化，生命也反作用促进了病菌、病毒的繁衍。这样说依然有点绕口，但是如果你理解为彼此的双向军备竞赛也是可以的。
事实上再以电脑为例：电脑病毒某种意义上促进了电脑系统及软件的不断完善，这个事实是有目共睹。电脑病毒注定如影附形要陪伴电脑整个由生到灭的全部发展历程，这也是一目了然的现实。类比而言，你我是否更清楚地渐渐认识到生命与疾病的双向共生关系一如“形体”与“影子”的关系一样。
所以，要想“形体”一劳永逸彻底摆脱“影子”的纠缠，（试图用抗生素毕其功于一役）这种想法是天真与荒诞的。这是本文涉及的第一个哲学问题：双向进化与双向共生。（道家思想的第一守则：动态制衡法则）
关键词：生与死 阴与阳 双向军备竞赛动态制衡法则
前一小节谈及了生命与疾病的双向共生、反作用双向促进、双向军备竞赛与动态制衡法则。这些概念很重要，是此篇文章的脉络主线，提请读者注意。
要知道这种“生与死”之间的矛盾攻防无所不在，一如道家哲思中“阴与阳”之间：即时对抗、即时制衡、即时转换、即时换位。一字：“易”（流动——“冲”），归纳实质。
阴阳学说是道家思想对存在最质朴最精粹的归纳。而阴阳表达的是因素而非元素，注意因素与元素两个范畴，两者之间本质性的微妙区分。因素探究的思路是“元原因”，元素探究的思路是“构成物”。这是东西方思想最大的分水岭。这也是许多治学道家思想者常常容易为人误导，进而混淆两者内涵的重要节点。
而由阴阳学说推演出来的阴阳五行学说。在注意我再三提示要点的前提下。我们会发现很多自命道学大家常犯的错误就是：将因素与元素的内涵混淆不清。混淆不清的最大表现就在于，以西学思路曲解道学。将五行“金、木、水、火、土”误解为存在的五种基本“构成物”——元素？非也！
正确的理解应该是五种基本“元原因”——因素。而据我毕生的研究来看“金、木、水、火、土”这五种符号的名相并不重要，也就是好比一个数学公式，其内容物XY，可以代入无限种序列数,代入任意数，都不违反游戏基本规则，只要忠实于公式的核心基本序列范式即可。所以，“金木水火土”只是在表达一个系统内各种因素之间相生相克的动态制衡序列，其并不直接表达系统内的真切构成物。所以阴阳五行学说并不是表达特指，而仅仅是虚指，仅仅是上古道家思想的一种类数学公式表达。其也可以进行数学化表述的现代化理论再表述尝试。所以我们可以借当代新道家的全新理论探索尝试再次复活上古道家睿哲的理论建筑思路。而“金木水火土”实际上是睿哲想表达，五种因素，循环“对立、对流、对变”（更深层次的“阴阳”）的系统内动态制衡关系。所以说，阴阳与五行，并不是在表述两件事物或者两个特指，其内涵是一致的，区别只在于表里层次性。用先秦老子的话来讲就是同出而异名，异名而同谓。可以这样理解“金木水火土”五行所表示的依然是“阴阳”，只是更加“动态、生动、灵动、即时”地表达了即时流动间的事物系统中动态制衡关系。注意，因素是表达系统内部【理性透视】的隐性组织关系与组织网络、以及组织体系的，不是单纯表达事物的目之所及——构成物（元素）。
正因为基于哲理思路的不同，道医学与西医学两者的医疗思路也不尽相同。道医学的基本思路是：系统全局医疗；西医学的基本思路是：构件细节博弈。当然两者相同都是注重（矛盾）对立（阴阳表里）力量之间的博弈。只是道医学更注重系统层面；西医学更注重细节还原。两者各有利弊，并不相互否定。但是人类未来医学的发展趋势将一再验证道医学哲学思路令人窒息的超前性与匪夷所思的先验性。这里绝不是荒诞狂妄而是理性冷静的大胆预言。所以不仅仅中医需要回归道医学，甚至西医学也终必借鉴道医学的哲理思路得到更上层楼之再进化。
空口无凭，举例为证。
以治疗腹泻为例。西药以抗菌素为主，加上收敛药物，以及输液补充丧失电解质与水分。而中药却一病多治：有针对寒湿泻的“藿香正气水”；有针对湿热泻的“葛根芩连片”；有针对伤食泻的“加味保和丸”；有针对脾虚泻的“参芩白术丸”。不能说那一种医疗思路更先进，但是得到了疗效都是将疾病治疗康复。如果从西医学的狭义科学来诠释，中医的这诸多治疗方案中没有一种是符合其西医学背后所支撑其医疗运作的西方逻辑。难道中医就是不科学的吗？那治疗的客观效果又怎么解释呢？实践是检验真理的唯一标准。所以，西医学需要放弃高人一等的傲慢与无知，谦虚地试着用中医的思路来破解尚未成为显学的未知广义生命科学。
诚然，就算将我以上列举的诸多中药材混合在一起，都无法达致西医学灭菌消毒的效果。也就是说这些中药材并不能直接杀死细菌，这个不需要进行科学实验就可以直接证明之。但是为什么不能直接杀死细菌，却能同样获得现实疗效呢？这其间的逻辑脉络何在？这个问题，很多会治病的中医大家也不能给出明确的结论来。但是我这个不会治病的思想家却能给出合理的逻辑解释来。
这一点也不需要奇怪。道家思想讲究触类旁通，道家思想就像围棋的游戏规则，其规则与元因素，是“同一、质朴而简洁”，好比一把万能钥匙开天下所有的锁。而西医好比是美式橄榄球的游戏规则，其规则是瞬息万变不断变动的，好比一把钥匙只能开一把锁。这就是道学与西哲的本质区别所在——【万能钥匙】VS【一门一匙】。
关键词：万能钥匙 一门一匙一元三分
按照基于元气论本体假说道学指导下的思路。道之所以是“万能钥匙”，是因为一切复杂与繁复基于质朴与简洁，道，独辟蹊径，探索的是世界的元原则与元存在以及元因素。道，探索的更多是【因素】而非【元素】。道将世界与存在极度简化为《一元三分论》——【“阴”、“冲”、“阳”】=“一元【道】论”。简称为阴阳学说的归纳概括之中，（注：“冲”，在阴阳之间起“中枢”与“过渡”，“圆融”与“对变”之职）。道家思想认为大千世界虽然落英缤纷千变万化，但是万变不离其宗——“道常”，都逃不出道学最简洁质朴的元规则——（道枢零轴）。可以说宇宙之大，大出人类思维的极限，但是可以这样自信的豪言壮语：道的（阴阳学说）元规则适用于存在的一切空间——涵盖：“无”世界、“隐”世界、“显”世界。
反之，按照基于原子论本体假说的西哲的指导下。如果思路仅仅以探索【元素】为方向，必然走向原子、分子、以及离子，这些物质精微构造物之领域。于是西医发现了微生物，发现了抗生素、发现了化学物理反应在生命科学中的种种微观互动性。有资料表明人类的疾病四分之三都是微生物导致的，于是抗生素成为万灵丹与万用药。所以超级细菌的出现在西方哲学的指导下是一种必然与必由。
首先，在西学中极端推崇二元对立的斗争哲学。于是处处凸显竞争性与极端自利性，而这种极端自利性又导致类似美国国策的绝对安全之病态追求。而这种所谓病态的绝对安全建立在试图将对手置于的绝对危险之中，以换取自身的绝对安全。这种全无善意极度自私自利的病态绝对安全观，必然挑起了生命的双向军备竞赛。
事实上绝对安全是完全不可取，也是无法实现的。当我们视对手为对手时，即使不注定成为对手的对手也会必然成为对手。触类旁通，或者当人类视细菌为死敌，处处滥用抗菌素进行消毒灭杀的同时，我们是否深刻思考我们在剿灭细菌的同时也在促进细菌的更快进化！因为细菌的生命周期是极其短暂的，于是其变异与进化的速度也是以几何级别进度来进行的。当我们不断将有害细菌清洗的同时，也在将的良性不致病细菌剿灭。而恶性的致病细菌因为药物的浓度问题侥幸生存的漏网之鱼们，自然就会逐步产生针对抗菌素的抗体。而非致病性细菌的误杀，更导致致病细菌生存竞争能力的多余强化。非致病细菌的生存空间将更多地为致病细菌所霸占，以致我们人类起源自身求生本能的贪婪，所做的一切违背自然规律的绝对安全之奢求，都将促使我们自己才是制造超级末日细菌的元凶源头。于是在人类与细菌的双向军备竞赛中，人类偶然取胜，而注定要失败。甚至不仅仅是失败，你我更将亲手锻造一种近乎完美的末日超级细菌——在其面前一切抗生素都完全失效。这并不是危言耸听，而是逻辑的必然。
而当前的所谓超级细菌在未来的末日细菌面前将微不足道与不值一提。那一天绝不是预言，而是滥用抗生素追求绝对安全之下逐步在实现的逻辑必由。回到我们开题时的悖论命题：一个形体如何能彻底摆脱自己的影子呢？为什么人类自命智慧可以通天却往往在最简单的问题上不断犯最致命的错误。所以说西医学从治疗哲学思路上就存在着根本性的缺陷，这一点是显而易见的。如果不悬崖勒马，终将盲人瞎马夜半临池。人类将用自己的手亲自打开蕴含一切灾难的潘多拉魔盒。
事实科学的唯技术论也一直道家思想所诟病的，这不是说道家反对科学技术，而是说道家明确反对对技术的过度依赖。当技术发展到一定程度，人类将不再是工具的主宰，而将有可能是社会机械上可有可无的零件。这种反灵性化的逆进化进程才是睿智道家思想所忧虑的。也许道家在几千年前欠发达农业社会就提出这样的观点实在是过度超前了的嫌疑，但是对于当代处于危机之中的人类而言，这些话却是盛夏饮冰及时到位。
科学与理性是有益的，但是迷信（技术）科学与迷信任何事物都一样可怕。迷信即错，错误不在被迷信物，而在于迷信者自身的思想停滞僵化、画地为牢以及刻舟求剑。伟大的哲人赫拉克利特说过：没有人能两次踏入同一条河流。因为，一如先秦老子也说：道可道，非常道。而黄帝门生说：一切皆在流动中；一切皆在成为中；一切皆在流转中；无一物可称是，若是则非。
深入浅出的总结，就是【反常】（能量差值）到【返常】（能量均衡）的熵值变迁。
其实一切医疗手段其核心基本原理都是一致的，那就是通过药物与辅助措施将疾病控制在可控的范围，然，值得注意的要点是最终达到痊愈的功绩，并不能全归功于药物，而应该归功于身体的原始自然痊愈体系在药物的辅助下逐步恢复了动态均衡状态。
谦卑地辅助人体生命生态系统，而不是以八爪鱼般的任性“有为”之态势妄图凌驾于一切问题皆要全胜全赢，
据此，道医学与西医学在界定疾病的定义上都有着深刻的区别。道医学的特点在于基于先秦老子所揭示“一元三分法”，将健康与疾病清晰地分为：健康（+1）、亚健康（0）、病态（-1）。道医学提倡治疗防线无限提前，也就是说要想保持生命体的动态均衡健康状态。需要“为之于未有，谋之于未兆”，将防线前置于健康的时候，将治疗调养中置于亚健康状态，将药物强制干涉后置于疾病发生进行时。这个几千年前的道医学思路无疑是绝对先进于西医学的现阶段医疗理念的何止百步之遥。在西医学中，因为秉持西方二元思维体系，其界定疾病只有贫乏的两个状态：健康与疾病。虽然近阶段西医学也逐渐开始关注亚健康状态领域的研究力度。但是由于西方哲学体系的贫乏（二元平面性思想体系，是一个很贫乏肤浅的思维体系），其不可能深刻理解道医学背后道思想体系的深层次逻辑过程。道家原生态思想体系认为：世界存在着“一元三分法”所揭露的：“无”（0）、“隐”（-1）、“显”（+1）三大基本状态。存在的本质是基于【无】。而【无】并不是直接过渡到【有】，而是【隐】而“别无”、（离开0轴，负向蓄“势”，积聚正向化“能”之空间）“蓄势”、“化能”。完成了这个势能转换过程，【无】才最终生成了【有】。西方哲学将所有的视野都专注在【显】的“有”层面。所以我将其归纳为“基础为1的世界观”，简称“基1世界观”；而道思想体系却是“基0世界观”（值得提示的两者不是二元对应关系，而是母子生成隶属关系）。诙谐地来诠释，西方哲学患的是微观近视症，只见“1”，道思想体系患的是宏观远视症，独见“0”。两者思维系统非兼容，但是却因为两者差别化中存在的“能量差值”，而微妙互补互证。
道医学的精妙之处就在于：据【无】观【有】，握【隐】控【显】。
这个两者思维体系的微妙区别，导致两者解决问题的思路往往分道扬镳。其实某种意义而言，西方思想体系仅仅是道思想体系的其间一段，这个貌似匪夷所思的论断，将在人类逐渐深刻理解道体系之真谛的过程中被实证。道思想体系在吸收西方思想体系后会有一个全新的蓬勃发展阶段，而西方思想体系也会在融合道思想体系后，进入一个全新的系统梳理再出发阶段。
因为西方哲学的“微观近视症”，其遭遇问题的解决往往是二元对立硬碰撞居多，通俗地说就是不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。这就是基于这种基于二元思维的必然二元对立思路。而在抗生素的运用上，西医学的哲学思路就是将细菌统统灭绝，最好一个不剩（人类天真的自私）。这种天真的自私，恰恰是导致超级细菌诞生的思想营养基。因为人类在妄图彻底消灭自己的对立面的同时树立了一个更强大的对立面。这种，物体逃避自己影子，小狗追逐自己尾巴的荒诞行径，人类竟然熟视无睹不以为自己的自私偏见之幼稚。人类只是在诛杀“百分之九十九”的同时，促进了漏网之鱼“百分之一”的超速抗体进化。所以，那些电视TV广告中反复宣传能消灭百分之九十九细菌的美妙承诺，其实却是反向促进超级末日细菌潘多拉魔盒最终打开的死亡宣告。
这显然是西方哲学“非此即彼”你死我活的二元对立思维在背后作逻辑支撑。但是，在道思想体系看来。万事万物之间的基本关系都是“相生相克”的动态制衡关系。“孤阴”于“孤阳”皆不可独活。深入浅出来讲就是，一面的“赢者全拿”之胜利首先是道义上的不可取，然后是客观现实的不容许。人之道，赢者全拿，天之道，输赢等分。这里不得不引进一个【道胜】的概念，道胜，就是整体与均势的胜利，而不是一面的胜利，所以，道胜无输家，这里的无输家，并不是说对立面的短期利益不受损。而是要二元对立面两者都学会妥协契约的艺术；公平公正的艺术：以及阴阳共生的艺术。
道医学的原则是尚在可控均势范围不致病即相对的健康，没有绝对的健康。甚至所有病的根源都是健康时刻播种下的，健康也是不是一种凝固教条的状态。企者不立，想踮起脚意图更高，往往导致重心基础不稳。因为常常援用逆向思维，道家思想不入平常人家。道家讲的都是常识，但常识在不为理解的时刻往往是堆积着一满车的误解与偏见，不是道常艰深，是你我太浅薄。所以道医学解决与疾病的对立，绝不是硬性对抗，而系统调和，求“道胜”，而求我一面之“我胜”。这就是“道胜高于我胜”的妙缔。
面对细菌的不断抗体变异，超速进化，其实真正的症结在于人类的“不知足”，先秦老子这样教诲我们：“祸莫大于不知足”；当代新道家杨鹏推衍为“祸莫大于无敌”，其实也有异曲同工之妙。不知道适可而止，本质上是你我没有理解存在中存在着道家思想体系所揭露的“反者，道之动；返者，道之动”，也是新道家所推衍的《即时归零律》。
西方思想体系的优点在于“不知足”，其深刻缺陷也在于“不知足”，不知足的冒险者精神使西方构建了一个科学昌明、经济繁荣、文明理性的现代社会。这是不得不敬佩万分的探索与勤奋以及有为。但是，以道家思想体系的整体高度来纵观全局，此一切不过恍如黄粱一梦。人类只是在无限透支未来，而这种不知适度的透支，必然导致更多循环往复的重大危机。这好比是橡皮筋效应：将一根橡皮筋进行拉伸的游戏，因为总量是有限的，纵向拉伸，必然导致横向固然收缩；反之，横向拉伸，必然导致纵向固然收缩。人类的个体生命能量是有限的，过度透支未来，就会筑造表象繁荣，导致加速总量衰亡。但是关键个体人类的思想远远不能达到道家的整体思维的尺度与视度。这种思维层面的“微观近视症”，导致人类不知道，“正复为奇，善复为妖”的阴阳互遁互变之道家哲理。通俗地说就是：好事中蕴含着坏事，坏事中蕴含着好事；危机中蕴含着机遇，机遇中蕴含着危机；欢愉中蕴含悲伤，痛苦中蕴含快乐。阴与阳，并不是两件事物，而是一件事物一个整体的两种动态阶段。道家推崇“清净”至上，这恰恰是一种表象消极，实质却是一种内在积极的长生久视之道。原理佐证于物理学中的“短波致远，长波易逝”。以小观大，人类个体生命的有限性，其实隐喻着人类整体生命的有限性。人体的个体生命透支导致早衰与殆亡，人类的贪欲透支亦会导致过早地缩短人类整体生命的极限限度。综上所述，知足常乐并非老生常谈。杜绝我面独赢的天真自私，也许人类在超级末日细菌与抗生素双向军备竞赛中找到独辟蹊径共赢共生的生天。
均势可控即可，穷寇莫追亦是对自己的一种慈悲，阴阳共生是一种不得不接受的客观现实，与所谓的敌人分享广义的“阳光、空气、与水”，为何不呢？
没有对立面的世界，绝不是独活，而是相泯。
人类仍不明白“基1无限累加”的奢望其实是致幻暂时的饮鸩止渴，这一点早为热力学熵理论所佐证。事实上存在中宇宙万事万物都受制于当代道家所推衍的《即时归零律》的限格。1，无法无限膨胀，月满则缺，锋芒易折（即时归零律的另一种通俗表达），膨胀的速率就是同正比加速导致死亡的速率，1，的归宿与原点，都注定是0，并以0为轴心往复轮回。
非此非彼，彼此为一；彼是此是，白往黑归；此彼皆幻，道枢零轴。（零轴以御万有，道枢以应无穷）
画龙点睛来说：中医的医疗思路，偏重于宏观系统调和；西医的医疗思路，偏好于微观构件维修。归纳来看道医学看似艰深不得其要领在那里？其实，以道思想体系高屋建瓴来看道医学。道医学只有万变不离其宗唯一医疗思路，就是基于道思想体系的第一法则：《动态制衡法则》，即“均势可控即可，穷寇莫追”，阴阳共生于流动，中医之妙要不在于中国的医学，而在于“致中和，致冲和”之道医学理念；以及，道思想体系的第一定律：《即时归零律》，即“反者，道之动；返者，道之动”，具体在道医学的应用就是尊重生命肌体的自然痊愈法则，药石是辅助不是主导，表症由里治，显症问隐因。道医学的精妙之处就在于：据【无】观【有】，握【隐】控【显】。并“为之于未有，谋之于未兆”，将健康防线无限前置，贯彻治于未病的先进医疗理念。
道常是反常的原点，一切反常非自然的状态，都有着固有自然的返回常态的原动。顺应并扶助这种自然趋势，就是顺势破竹上佳的医疗思路。
某种意义而言中医的思路过于超前，道思想体系缺乏表达载体工具，道医学缺乏逻辑过程展现。虽然中医中药在调节人体生命生态体系以及系统的探索中常常有超乎一般人一般逻辑所理解的匪夷所思之创举：例如、仅仅用针灸来对人体生命生态体系进行高层面系统微调。其功效是显著的，但是，其原理却是一线医术达人也难以举证真正令一般人一般逻辑所能心领神会的逻辑过程。深入浅出来讲，就是仅仅明白“怎么样”，而恰恰忽略了“为什么”。
“怎么样”，是实践行动运作需要面对的问题；而“为什么”则是思维思想哲学需要解决的问题。诚然，汽车是用来便捷交通的，会使用即可。并不需要每个司机都彻底搞清汽车从发明机制到制造原理到运作原理，这一大堆次生性问题。普通人，只需要会驾驶能便捷自己的出行即可。但是，这只是对一个普通人的要求。如果要达到驾驭工具之技艺的最佳状态最高水平。透彻明白这些【背景知识】以及原理基本逻辑过程，才能助益你我视野开阔更上层楼，进而透彻技理，高屋建瓴纵观全局，进而在微观实践中更加游刃有余。
不同于西方二元论思想，东方道学思想的内核是一元论，也就是所谓：孤阴与孤阳，皆不可独活；没有矛盾，只有流动；阴阳皆在，冲气以和。不同的表达其实叙述的是一个事实：阴与阳不是两件孤立存在（A、B）两件事物，而是同一个事物同一个整体（【(-A)=(0)=(+A))】）的两个极端特定阶段。这样讲过于艰深，朋友们不需要太消耗脑力去深究（天资过人者除外），朋友只要初步理解东西方思想在根基上的思路分道扬镳——整体论（一体）与还原论（片段）。
这里我们不较长短。两种不同的切入思路导致两种并不兼容的思想体系，而两种思想体系导致了道医学与西医学的两种医疗指导思想与临床实践。所以，西医用自己的范式去格式化理解中医，这本身就是无解与唐突且失礼的。而中医绝对不是所谓经验医学与黑箱医学。中医不是凭空臆想，仅仅凭经验而来的，中医是有自身背后有一套完整完备的思想系统支撑的——道。西方哲学不能诠释中医内在逻辑，只是解释为大家思维角度切入的不同所致，这并不能否定中医的广义科学性。
中医的前身是道医学这一点是一针见血的事实揭露。中医的哲学基础是道家思想体系，医道同源。虽然当代中医已经全然不认自己的母体了，其独立发展出一套脱离原始巫术蒙昧阶段，切实可实践的医疗技术体系与用药体系。中医更像是一个实践为本的质朴医学。中医的伟大在于其很多医疗实践，都是医师拿自己的身体与生命做实验的实体验证结果。今天无知的你我不必以怀疑的眼光深究神农尝百草日遇七十二毒典故的真实性，从中医的实践方向而言，这是创立道医学先驱必然要做的事情。
中医伴随华夏民族已近千年复万年，也就是说中医其实是万千中医师将自己身体与生命来做实验白鼠而得来神圣学术，这样的学术令其枯竭、令其凋敝、令其亡失完全是对全人类精神遗产的犯罪。谈及动情之处就未免跑题了，打住。
但是，为什么中医之所以在当代遭遇生存困境备受诘难？此与中医重术不重道（重技术实践，不重理论归纳）有深刻联系。【道堕以为术，术嚣于道前。】以术凌道，往而不返。这是我反复强调困扰中国传统学术散兵游勇式缺乏体系性的现状之核心症结。
而中医的困境，吹开浮尘最本质的原因就是其母体——道家思想体系的凋敝。道医学的起源，正是先秦道思想体系全盛时代的产物。《黄帝内经》其实也是先秦黄老道家学派中的某个思想家，借风行当时的道思想体系，托黄帝为广告代言的伟大思想巨著。任何一个洞悉道家道学思想真谛的人，都会一眼看出道思想体系与道医学的深刻内在逻辑联系。而历史上不胜枚举的道家人物都是中医理论或者中药理学的实用大家与理论巨擘。道医之缘，千丝万缕，筋肉相连。而中医为什么独立出道医学体系之外的原因也不难解释。主要是黄老道家在汉代汉武帝时期主导的文化大革命（罢黜百家，独尊儒术）中受到官方歧视与迫害，思想主体彻底淡出了官方意识形态以及社会公共资源给养系统以及主流显学术视野。而不断的边缘化复边缘化的过程中，道家思想信奉群体，自身也在蜕变与堕落。由道家而道教，实际上是奉行绝对理性与绝对客观精神的先秦原生态黄老道家思想的一次大退化与大篡改。而之后的后汉以来的道家混入了很多神仙家、方术士、以及符箓派、星象派、命理派、巫术派、儒化派等等疑似真理。【枝叶漫干，驳杂龙蛇。】在那种混浊不堪的历史氛围下，中医不脱离道医学，就有背离其技术化与科学性的危险。所以中医不得已才忍痛脱离了母体，暂时过上了花果飘零随风去的日子。而纯技术化路线的优点在于其能充分的发挥其技术理性，摆脱巫术与神学以及泛神秘主义的干扰。以实践见真知，以疗效见实效；但是，纯技术化（术）的缺点在于其（道用之道）虽然能实践却无法诠释自身的逻辑过程。这就是当代中医的难言之隐至痛之痛。所以中医适时回归道医学，就成为中医枯树新枝的必由之路了。
综上所述，所以解铃还须系铃人。只有破解了道家思想体系的核心理论实现理论现代化再表述，才能从本质处解决表征问题。
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