《道德经》“无为，方可无所不为”

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫亦将无欲。无欲以静，天下将自定。”

意思是道永远是不做作的，而它又无所不能作为。侯王如能遵守道的无为法则，天下万物将按自身规律正常发展。社会正常发展而又重新私欲大作，应以道的真朴去治理它，那样人们又会将无欲无求，无欲求必然会清静无为，天下万物将自归安定。老子再次强调治国之道在于无为，治民之道在于使民无欲。对于老百姓的违道作乱，不能采取刑罚之法，更不能采取武力镇压之法，而要以道的真朴和无欲去教化他们。

从老子把第一章提出道的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为至上。在老子看来，统治者能依照道的法则来为政，顺其自然，不妄加干涉,百姓们将会自由自在，自我发展。在前些章老子提到道法自然，自然是无为的，所以道也是无为的。静、朴、无欲都是无为的内涵。统治者如果可以依照道的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。老子的道则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以无为实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是达到了无不为。第二句将道便引入人类社会，谈到道的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。