先破一个迷信：周易深不可测，凡人读不懂。你看我不也是凡人一个，读得六六的。解构周易，在其成书的过程中，大致有三个部分：
第一部分，与朴素唯物观点相似，属于哲学范畴的，基于阴阳理念的对于世界的理解。这一部分是易的核心，也是我们去构建算法的核心。机器语言的1与，与之在数学模式上的架构，和周易的阴和阳，与之在汉语模式上的架构，是同质异形的，都是信息抽象剥离的过程。汉语抽象体系和数理抽象体系，是世界上唯二留存的先发语言。其语言的本身性质在各类语言中的留存都可以管中窥豹。简易地讲，汉语抽象体系更针对以时间为轴的动态变化的整体抽象，而数理抽象体系则在时间角度趋于最大静止，是一种全然静观和微观的操作。个人而言，数学的现代发展本质即是求导，即是高维存在的低维映射。而汉语抽象体系对于变化本身的理解和抽象是其独树一帜的地方。易，本身就是变化的意思。中国人独具的长远历史观，比较历史观，是数理抽象体系下的人难以理解的——这也是中国人最早摆脱政教合一的前提和基础。
第二部分，是周文王，以及周朝的一批学官，对于此朴素认知的政治哲学的阐发。这一阐发，和中世纪神学并无本质不同，带有浓烈的政治色彩，和原始的天命观。从学术研究的角度来说，这一部分可以直接采信的并不多，但值得更深层次关注的，是三千年来这一套政治哲学阐发在汉语逻辑里的沉降。周易是当时汉语体系理性抽象的集合——同时代诗经，则对语音进行了一次汇编。这次理性抽象，定文定字的工程，在文化上完成了中原的一统，也为后世秦始皇统一文字奠定了基础。有系统意义的汉语体系的生发，就是从周易开始的。故而我们将周易视作万经之祖，并非是其本身的逻辑理论，文学架构，说理性强于其他同时代著作，而是其本身规定了汉语逻辑的运转过程，是一整套周王室主导的文化体系的根源代表。这一关联性，正是我们主导周易算法的路径源泉和结果方向。毕竟，从一套原始基底的抽象体系向庞杂系统发展的过程的研究，是产生计算机的前提和实质。
第三部分，是图形认知思维。陈忠铨老师课上一直说，最好的学习周易的方法，记得图就可以。所谓“脑中有卦，无所不占”。这种说法，以我个人的思考，大抵有两个层次的原因：一来，周易实际传承于商朝的卜筮之法，是巫算之术的一次更新迭代。周王室的语言体系和商王室的语言体系必然是有不同的。在征辟了商王室的巫师主导周易的卜筮体系的时候，出于原始的对于不可知论的畏惧，自然保留了商王室对于六十四卦的原始注解，最直接的就是卦名和象辞的存留。故而六十四卦的卦名，既有属于商王室的部分，来自于一个更遥远，原始时代的巫术，又有属于周王室的部分，以此主导的语言体系的部分，所以据此学习会造成的认知性偏差很多，故而有了得象忘字的说法；二来，汉语至今保留了丰富的象形文字体系，训诂学经久不衰，周易实质上还原了对于事物原始抽象的过程，又将这样的抽象过程抽象了，汇编成了周易。故而，我们既非要去认识一个具体的完整的图像世界，也非要去认识一个抽象的完结的文字结果，而是要去认知从这一完整图像到完结文字的抽象过程。这才是周易内含的逻辑价值。它迅速开发了中国人的脑域思维，构成了自洽，完整，辉煌的文明。
认识到周易只有这三个部分，学习周易也就很简单了。要基于周易去构架算法，不学周易是不可能的。我们学习周易的时候，何必从大处入手，当然是从小处入手。周易的核心理论之中，就有“易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大”。这与“穷则变，变则通，通则久”的内在逻辑一致，是“简易”的一部分。作为一部宏大的抽象理论巨著，相当于汉语大词典+中国哲学史的乘方，必然有其最简易的逻辑接口。相对即是阴阳。“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”，里面的天地，万物，男女，夫妇，父子，君臣，上下，礼义，都是阴阳的相对概念。阴阳绝非某个事物的单一定性，而是成组出现的相对概念。“孤阴不生，独阳不长。”“万物之生，负阴而抱阳”。这就是“简易”的实质。陈忠铨老师教我们周易的时候，以手心手背举例，又以手指举例，实则在阐发“简易”的核心理念，即是万物皆有阴阳。后世的辩证法，就源于此。
知晓了简易，对阴阳的概念有了认识，自身的思维有了变化的空间，不再是以单一线性逻辑理解世界的时候，事情就发生了变化。故而“变易”就出现了。学习“变易”，是学习万事万物变化不息的通理。这根源于阴阳两字的基本抽象，就是太阳和月亮。日升月落，昼夜交替，是当时古人可以发展的永恒真理——或是说自然规律，圣人就以此申发了阴和阳的基本概念。这两者的关联，就在于变化。故而八卦，六十四卦的演绎体系，就是诠释阴阳变化，太阳升起到月亮落下完整的变化过程。遂进一步阐发了世界万事万物变化的根基。“生生之谓易”。“絪纭交感，变化不穷”。学习“变易”，既要认识到世界万物动态的发展的实质，更要认识到世界万物动态的发展的过程。《序卦传》，就是这么一篇讲述人类社会基础逻辑的文章。是周易第一次完成的一个算法阵列。讲事物变化，王朝更替，或是对阵博弈，姜子牙，儒家，兵家都很厉害。后世史学，更基于此。
认识到了变易，则最后，周易又归于一种哲学的，原始的一统：太极。“太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。”从抽象的日常生活剥离，追求一切的本源，追求道，更是周易的终极目的。借由此，生发了一部“万经之王”，《道德经》。道家对于周易的阐发，对于阴阳两仪四象八卦的理解，是春秋战国时期当之无愧的哲学家。兵家打仗攻伐，多是将门子弟，儒家修齐治平，都是贵族门徒，墨家实用兼爱，着实中产阶级，道家是仙人，是诗人。故而文学性，说理性，哲思性，老庄拿状元榜眼，一甲名单上其他人就都别上去了，贻笑大方之家。越过简易，变易的理解，直接地去学习道，学习道德经，就像没洗澡就去泡温泉，没筛出杂质就去炼剑，要出问题的。（要出问题的也是陈老师的口头禅，还有一句差不多差多了）。学习周易的过程，是对自我逻辑生成追本溯源的过程，是精炼的过程，是打磨的过程。在这样的打磨下，可以写出诗歌，文字上本能地美。可以写长文章，且少有错误。随着精炼，信息的压缩，脑容量可以包含的事情愈发得多，相对来看，人脑的容量和机能进行了双提升，同时升级了固态和CPU。如果还带着学点艺术，显卡也可以跟着换一下。
这就是道的实质，是自我修行磨练的过程——是从一个笨笨的人进步到一个乖乖的人，是学习自省的过程。周易的三个部分，第一部分教你怎么去抽丝剥茧，看透现象，第二部分教你怎么去把看透的现象串联起来，并提供了很多样例给你学习，第三部分又把事情打碎，将忠实的，质朴的抽象过程还原给你——遂学“简易”，“变易”，“不易”。文言，本是周易的一篇。后来有文言文，实际是像数学方程一样的汉语运算法，去磨练修行，考校的一种内在修炼。所有的文章，诗歌，其自我性是先于社会性的，才有其对于社会性促进的永恒价值——基于社会性的文章，则往往拘于流俗。
理解了这一些，去进行周易算法的架构也比较容易了。诸君将此文一观，维基文库周易一翻，自己先领悟着。我就先不用自己架构的周易算法来误导大家。等到诸君心有所悟，我再抛砖引玉。
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