山东曲阜有一处神奇的地方，此地埋葬着中国民族历史上一位伟大的人物，孟子夸赞他：天不生仲尼，万古如长夜。他却告诉众人：“富贵于我如浮云。”
按照春秋战国时期的规矩，我们习惯性地称呼其为孔子，或者孔夫子。
孔老夫子埋葬的地方我们叫做孔林，“林”字便可凸显孔老夫子在中国的地位，古人的观念里“陵”乃皇帝专用，如乾陵、秦始皇陵、昭陵还有明孝陵等。
“林”则是圣人的专用，另外一个堪用“林”字的人物是三国时期的关二爷，一文一武，两位圣人，共同同一个字。
孔子的墓据历史记载，最早乃是七十二贤人之中的子贡所修建，他为孔子众弟子中最富有的一位，在老师去世后按照礼仪为其守孝三年。
令人痛惜的是孔子奔走一生却始终没有实现个人的理想，建立一个天下大同的世界，这个世界按照他提出的观点“君君、臣臣、父父、子子”的周礼法则而运行。
无奈他只能拿出古老的经书——《易经》去占卜个人的前途，蓍草在手指间翻转，未知的命运正在等待着神秘力量的解答。
他的魂灵似乎回到商朝时期的羑里城，周文王被商纣王囚禁此地，不得随意外出，文王闲暇时刻拿出上古伏羲氏创作的八卦开始推演。
将八卦衍化成了六十四卦。
孔子感觉自己的精神正在和文王融化为一体，曾几何时，这种感觉只在当年学琴的时候拥有过。
他的音乐老师名曰师旷，著名的琴师，老师教自己弹琴，各种技法娴熟后，老师说：“可以学习下一首曲子啦！”
他没有和其他学生一样贪多，而是坦然地告诉老师：“我想细心体会曲子中的精神。”
终于他体会到曲子中如高山那般令人叹为观止的言行举止和道德品质。
老师再次说：“仲尼，可以了吗？”
他再次摇头，老师教学数年，从未见过这样的奇怪的学生，不过这就是孔子，孔子继续说：“我想知道是谁创作的这首曲子？”
经过数月的体会，老师出现，问他：“谁人创作？”
孔子一曲奏罢，说道：“自古以来，唯有文王可以创作此曲。”
老人惊讶于孔子的悟性，自愧不如，言道：“你可以出师矣。”
因此当同样的蓍草出现眼前时，仿佛文王在前方指路，他在道路的尽头看见了一个卦象：旅卦。
卦象显示：奔走列国。
孔子离开鲁国，开启了艰难的流浪之路，他曾被他人误会过是丧家之犬，也曾在陈蔡之间饿得头昏眼花，差些丢掉了性命。
但圣人就是圣人，他精神力量之远远超乎我们的想象。
在一次问路的时候，弟子遇到两位隐士长沮桀溺，弟子问你远方路途，隐士说：“你老师孔子知道。”，以此嘲笑孔子，嘲笑孔子是不自量力的人物。
天下肮脏，根本无法拯救，不如寻摸二亩田，日出而作，日入而息。
孔子叹道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与，丘不易也。”
言外之意是正因为天下如此，才需要星星之火为黑暗中寻觅的人指明方向。
遗憾的是父夫子一生襟袍未曾开。
他走了之后的数百年后汉朝出现，汉朝的第七位皇帝提出罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位迅速提升，到了万圣师表的地步。
生活在武帝年间的太史公司马迁生性耿直，不喜蝇营狗苟，溜须拍马，为写史书曾到过孔子的故里，游览一圈后，不禁叹道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
以至于孔林逐渐成为国人心目当中的白莲花。
加上隋朝科举制的加持，使得四书五经成为读书人晋升的必备读物，孔子的权威到了一种难以撼动的地步。
天下人谁也不敢随意玷污孔林的圣洁，历代皇帝登基后必定犒赏孔子后人，其种植的田地皆免去赋税。
这是人类赋予的荣耀。
除却人类之外，还有一些奇迹也出现在孔林之中。
乌鸦嗜腐肉，蛇爱潮湿，故而人死之后，坟墓中必定会出现蛇，而柳木上必定会有乌鸦嘶鸣。
奇怪的是孔林竟然没有乌鸦的聒噪和蛇的侵蚀。
古人按照上古时期传说中的理论解释，乃是孔子生性高洁，乌鸦之类肮脏的动物被圣人的荣光所刺激，吓得不敢接近半步，因此周围不会出现类似的动物。
孔子之行，好比上古的舜帝，其德行高洁，种地时节，熊、鹿等动物皆来帮助其耕耘。
实际上经过我们的今人科学的研究，这些都是古人通过孔夫子的地位做出一些美好的假设，真实的原因就在孔林的植物之中。
孔林中植有桧柏和楷树，乌鸦偏偏讨厌这两种树木的味道，故而此地才没有乌鸦降落。
古人的智慧远远超过我们，就像普通农户家中的梧桐树，种植这个的目的可以一些吉祥如喜鹊、凤凰一样的鸟雀。
问题又来了，为什么蛇类也不靠近呢？
看过《白蛇传》的人都明白蛇最怕的是雄黄，一旦闻到气味便会浑身不适，古人对于医药学的研究远远超过我们今人。
为了避免圣人的尸体被蛇类腐蚀，在埋葬之初，就撒上大量防止蛇类的药物。
故而蛇类不会出没孔林。
这就是老祖宗的智慧，古人的智慧在很多方面远超今人，第一是因为古人娱乐的方式没有今人的多，其次是他们娱乐的方式是寓教于乐，比如下棋，诗词歌赋。
因此嘲讽老祖宗智慧的人都是浅薄的人物，自认为通过网络懂了一些浅显的道理就敢出来卖弄，结果班门弄斧依旧是不知悔改。
在此愿你我国人能正是中国文化，让中华之花开遍全球，让世界重新认识古老而又神秘的东方。
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