杜月笙是近现代上海青帮中最著名的人物之一。他从一个流浪小瘪三、水果小贩，成长为上海黑帮魁首、地方领袖、传奇乡绅，以至于当年上海滩黄包车夫、短衫阶层，都热血沸腾地喊出了“做人要做杜先生”的口号。
杜月笙为什么会将原本卑微的命运扭转，经营得这么好呢？这和他善于为人处世是分不开的，他有句流传甚广的人生格言：人生要吃好“三碗面”：体面、场面、情面。这既是一代枭雄杜月笙的深切感悟，放在我们普通人身上，也有一定的指导意义。
体面，指人看起来要衣着整洁、精神昂扬，行事也要得当，须恰如其分。
前半生的黑道生活，令杜月笙胸无点墨，又染上了一身流氓习气，但他逐渐认识到文化的重要性，于是开始了一场恶补，最初是从衣着上进行了自我更新，一袭长衫，文质彬彬。衣着打扮的“体面”影响了他的内心，中年的杜月笙，心态更加谨慎平和，他曾说：“头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。”
可见一个人的脾气秉性，在他成功要素中占有多么大的比重。古人评判一个学子是否为君子，要看他是否“德才兼备”，而一个武将是否能挑起大梁，也要看他“武功修养”。杜月笙的“体面”论，里子是“实力”，面子是“软实力”，何谓“软实力”呢？指一个人要识大局、晓分寸、知进退、懂得舍，只有品格上不断加强自我修养，才能成就“头等人”。
当然，真正的“体面”，除了外观上的斯文与儒雅，除了个人品德上的精进和提高，还有处事时表现出来的大格局。从外到内，整洁挺拔，从内到外，气质沉静。让自己实力和“软实力”都齐头并进，越变越强，学会控制情绪，管理情绪，即使泰山崩于前，也能从容应对，不改颜色。
“体面”，既体现在外表，又根植于内心。倘若只是打扮得光鲜漂亮，这只是徒具了“体面之壳”，真正的体面，是“腹有诗书气自华”的内涵，是“风雨不动安如山”的气度，是“事了拂衣去，深藏功与名”的淡然。
场面是“排场”，即为社会交际活动。大人物有大人物的场面，小人物也有小人物的人际往来。
1931年举行的杜家祠堂落成典礼，是杜月笙一生摆的最大场面，文学泰斗章太炎送来了洋洋千言的《高桥杜氏祠堂记》，以法国为首的八国警察部队为其做仪仗队，国民党中将致开幕词，京剧界四大名旦全部聚齐，连当时国民党最高领导蒋介石也送来贺匾“孝思不匮”。
如果将杜月笙的“场面说”单纯理解为他的一种“炫富炫名”，那就大错特错。需知多少社会关系，是通过千丝万缕的“场面之网”打通、相熟、融洽、互惠呢？在“场面”中，有心人能寻到机会，聪明人能学到东西，联络感情、结交人脉、互通有无、增进了解，“场面”之重要，无论东方西方，都早已得到公认。
一个拒绝与他人沟通和交流的人，一生将社交任性地拒之门外的人，他所困守的只有小小一个井底，见到的也只是有限一方天空，永远得不到新鲜的刺激和滋养。所以从这个角度看，我们可以将杜月笙的“场面”理解为人生必不可少的社交活动。
聪明的人，懂得在社交中找准机会良机、缔结关系、增进友谊，让“场面”如同鲜花着锦、烈火烹油。而愚钝的人，在谢绝一切社交的同时，谢绝了向更优秀的人学习和借鉴的机会，也谢绝了让自己的眼界更为开阔的机会。
世上最宝贵的是时间，我们不能也不应该将时间浪费在“无效社交”上。如果只为了“打肿脸充胖子”，不惜强挪款项，或者超出自己能力范围来铺展浪费，也要将场面搞得恢宏无比，内里苍白空虚，这样的场面，注定只是一个虚妄的肥皂泡，一戳即破。就像《了不起的盖茨比》中书写的那般：“在这个世界里，轻歌曼舞尽日不息，声色犬马终年无休。”但最终证明，这看似繁花似锦的场面，只是一团虚空的狂欢，人走楼空，茶凉酒冷，没有留下任何有价值和意义的东西。
好的“场面”，应该是内在实力的外观折射，是一种自信、乐观、强大人性的显性化反映，有着“里子”的支撑。场面或大或小，或光彩四射或丰俭由人，都没关系，因为它符合“内外一统”的逻辑，就能让场面的主宾尽欢，达到“有效社交”的目的。
情面，是人与人之间交往的情分和面子。
中国是礼仪之邦，古往今来，上至帝王将相，下至贩夫走卒，都重情重义，将此作为做人的基本准则。
杜月笙一生仗义疏财，而他帮助他人的方式，极为体贴，充分考虑他人自尊感受。受他襄助者，只有感恩，从无半点被高高在上的权贵施舍之感。他曾讲道：“钱财用得完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。”
杜月笙去看望文化名人章太炎，他知道章太炎手头窘迫，但文人一身傲骨，哪肯轻言孔方兄？杜月笙体贴文人感受，临走时将一张事先准备好的银票叠成小块儿，压在茶杯下，仿佛是漫不经心的遗忘之举，让章太炎不会因为接受钱财而有半分屈辱。
以委婉的方式对人好，润物细无声，不粗暴武断，不简单直接，“情面”是一种文化修养，不仅仅凭“富贵”二字就能做到。中国历史上，注重“情面”的人，给我们留下了太多经典而动人的案例。
光绪三年，山西遭遇百年难遇的旱灾，有三分之一的人口因饥饿、疾病或暴力等死于非命。晋商纷纷行动起来，出钱出粮，积极救灾。在这场救助行动中，常家拿出三万两银子赈灾的同时，还着手盖起了戏楼。这并非是常家荒年还爱摆谱，而是深知一些过往的小康之家，因天灾沦为难民，他们极爱面子，不愿去粥棚领取施舍。常家规定，只要为修戏楼搬一块砖，就能管一天的饭，用这种方法，来保住难民精神上的自尊。其实说穿了，“情面”讲究的是助人者胸怀宽容，放低身段，让自己处在受助者的位置，以他人的目光和角度来看问题，以平等心待人，真正看重他人的尊严。
普通人活一辈子，也断断逃不过“情面”两个字，婚丧嫁娶、乔迁考学，有时是朋友找你“调头寸”，有时是你找朋友“融资”。如何处理好这个中关系，借或不借，帮或不帮，助人时持何种心态与姿态，助人后是否见天盘算着回报，这些既然是我们躲避不了的现实问题，就应该静下心好好想一想，助人时应持有怎样的“平等观”和“尊严观”。
杜月笙对于“三碗面”的执拗，一直到了生命的最后一刻。他晚年在香港度过，日子越过越拮据，重病在床时，家中经济已经十分窘迫，他却撑着最后一口气，销毁了历年来别人写给他的所有借据，他对子女说：“我不希望我死后你们到处要债。”这些借条，少的有5000美元，多的竟达500根金条。杜月笙眼睛都不眨，全付之一炬。他的确没有给妻儿留下钱物，却留下了更为宝贵的“三碗面”，其中所蕴含的精神财富是无价的。
人生“三面”，其实是三位一体密不可分的。一个人只有不断提高内在实力，修炼自身能力，这才会有做人的“体面”；因为奋斗拼搏，拥有了雄厚实力，这才能有开拓“场面”的可能性；在“场面”之上，我们肯定会交往更多的人，与他人生命有所关联，如何处理人与人之间的关系，需要懂得正确看待“情面”之妙，既不自大浮夸，也不妄自菲薄，不偏不倚，公正平等。
反过来推论，亦是如此，在人际交往中彼此尊重，讲究情面，它没有什么规律和技巧而言，靠的是内心的实在与坦诚，只有当你发自内心去尊敬他人、对待他人，才有了别人最能愉快接受的“情面”。在内心驱动下产生了“情面”，外人看来，自然是颇为“体面”的，而一个人有了“体面”，就有了好的声誉，自然更受他人尊重，“场面”也不请而来了，从此人生“三面”皆备也。
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