民间中医“竹梯”（26）精气神学说（三）

神 与 魂 魄

4、民间中医的神与魂魄

（1）民间医学源于天地日月：

我们的祖先将太阳真气（能量）称为“阳”，把月亮真气（雨露）称为“阴”，并联系人体阴阳之气的特点、量的多少、光的强弱，运动时间等方面，分成一阳、二阳、三阳；一阴、二阴、三阴六个层次来讨论。

《黄帝内经》记载:“厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳”，是为三阴三阳学说，后世医家一直遵循发挥。

东汉名医张仲景在著《伤寒论》时，据“三阴三阳学说”将治疗“大流行传染病”的经验总结为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴“六经辨证”系统。一部《伤寒论》奠定了中医“辨证论治”的基础，将中医推向了一个历史新高点，因此，他也被誉为“医中之圣”。

这个“三阴三阳”就是无形的多维信息系统：正能量、免疫力是阳、是神；负能量，病原体为阴、为鬼。道医又把这三大病因称为“三尸虫”（比喻为隐藏在意识形态的寄生虫），专门吃耗人体的精气神（正能量）。

古圣先贤凭内观察觉和形象比喻定为：上焦的尸虫如瓢虫取名彭琚 ；中焦的尸虫如蚁虫取名为彭质；下焦的尸虫如蛴螬取名为彭育（如下图所示）。

并指出这三种“尸虫”（病因）的主子就是“贪欲”。分工为：上尸贪宝物，私心特重，见人家有好的东西都想变为自己的；中尸贪吃喝，只要是不出钱的美味佳肴，都想大吃大喝；下尸贪美色，看到美男美女，都想占为己有。

大意是说，人的欲望越多，“三虫”就越多，相应的精、气、神耗费就越大。为了治这些病，古圣先贤总结了许多经典大药。如《黄帝内经》、老子《道德经》、《太上感应篇》、《孝经》、《因果录》等等，即现在的传统文化。

以此“经典大药”来对照，今天被“三虫”侵害的“病人”更多了，贪钱贪物的贪官，多为财富而“病”死；贪吃贪喝的奸人，多为“富贵病”而“病”死；贪色过度的风流人物，多为虚寒癌症而短寿。其病例不胜枚举……

中医认为，这些人生来均健康聪明，只因“脾藏意”，藏的是恶意，利欲熏心，一意不择手段，奋力攀升；只想一夜暴富，不要底线。导致正能量耗尽，这不等于自招“万虫吃耗”他（她）的精气神吗？ 

中医主张治未病，就是防范于未然，防止精气神受到伤耗；中医提倡养生，就是养护生命正能量；过去称职业医人为“先生”，昭示提醒医生“先保护患者生机”（免疫力），而不是“找病治病”、更不是“以药行商”。

（2）民间医对神与魂魄的理解

古中医善于内观技术，诊病以内观技术，从形象看神气，分辨、预测主体的生机趋势；“以此视病，尽见五脏癥结”（《史记.扁鹊仓公列传》）；先生全靠治病的内功艺术，得心应手，奥妙无穷而成为国医大家，绝不是靠“证书”为业。

药也有神气之说：中药的寒热（阴阳）性味呈一种真气，经过“君、臣、佐、使一锅熬”而成汤剂服下后，药气马上“归经”运动，靶向性地在人体病结部位发挥作用，会使病灶处经络豁然贯通，这种真气或叫“神”。

《黄帝内经》说“得神者生，失神者死”；“心藏神，心为君主之官”。由此，神也可看做是心功能，但这个“心”不仅仅是心脏，而是心态、意志、情绪；这个神是否能够独立存在？民间医认为可以，但需要长期修炼……

在中医基础理论中：“肝藏魂，肺藏魄”，是说魂、魄分别是肝、肺的功能。民俗有“三魂七魄”的说法，传统“九宫图”是左三右七，中医生理相应是左肝（三魂）右肺（七魄）；“太极”所示的宇宙气候运转是左升右降，中医生理相应是肝气宜升，肺气宜降，这都是天人相应的。

五脏五神中其它两神“意、志”，是后天生成的，后天肌肉和脑髓（对应脾和肾）发育完全后，才有意志（意识）出现。神魂魄意志是五分法，古典是“形与神俱”的两分法。所以，这里的题目只讨论神与魂魄。

从古人造字来看：“魂”字象征云气，一个人的精神清明，如云气蒸蒸上升便是魂。在白天的活动谓之精神、在梦中的活动便是灵魂。

“魄”字，既形声也会意。在肉体生命中的活动力，包括荷尔蒙、维他命（维你命、维我命）的气、血、肌肉、蛋白质等，加起来就是它的作用。俗话说一个人有气魄、有魄力等，就是这个东西。

人到衰老时，变得骷髅一样，就是魂与魄分开了，年轻时魂与魄总在一起。道家则认为：在生时，魄在肉体生命中普遍存在；死后，魄就归沉于地。因此，民俗说“魂属阳是影，魄属阴是形”。

老年人常常睡不熟，特别易醒，俗话说“前半生睡不醒，后半生睡不着”。从生理上讲，年老血虚失养，心肾不交就失眠了；从文理上讲，是魂、魄两个分开了，阴阳不济，就睡不着了。

按传统文化的说法，人睡着时，魂归藏在心肾之中很安祥；如果魂在后脑，就会做梦。我们常看到中国古典戏剧里，人做梦时，上面有一个身影出去了，那就指的是魂；

古人说“其寐也魂交,其觉也形开”（《庄子·齐物论》）。就是说人睡熟了，魂交于肝，归于安宁；睡醒了，神气充沛，那形态就像花一样张开了。所以，中医治失眠，不是去安眠，而是调理气血，交通心肾，如“交泰丸”（黄连六份、肉桂一份为丸）就是阴阳相济的配伍。

（3）民间医对三魂七魄说的运用

前面已经知道原神的概念，在人体生命医学中，“元神”是很重要的，她主管三魂七魄，脾、肝、肾等神奇系统方面，是人脑的“软件”部分，可以派生人体高智慧工作能力。

元神是每个人公平、慈善、修为的正能量。所谓“灵”就是元神，如《西游记》被物化了的孙悟空就是“心灵”；与元神相反的是后天“食神”负能量，如过度的欲望、无底线的贪求之类，如《西游记中的妖怪就是“贼邪”。

在华人文化圈内，都知道“灵魂”对一个高级生命的重要性。其魂有三：一为天魂，二为地魂，三为命魂；其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。  

魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各分阴阳。三魂之中，天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲、灵慧二魄为阴为天魄，气魄、力魄、中枢魄为阳为人魄，精、英二魄为阳为地魄……（详参道书《云笈七签》）。

按藏密的说法：命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 

古人内观所知：七魄位于人体从头顶到胯下会阴穴之中脉上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。

古中医认为：人体生病时往往是魂飞和魄散。所以，医生救治，就要用巧妙方法或适当药物防止其失散。在电视剧《封神演义》中，有救死收魂一段：姜子牙挺尸数日，南极仙翁来救，看到淡蓝色魂魄入体，漫漫就起死回生了。

过去传统先生查病，有说“某某人丢了魂”，出现了精神异常，大家都知道这个人病的不轻，需要有功夫的先生才能治好。许多古方书中，也常载有“收魂”的单验方，如孙思邈《千金翼方》中就列有《禁经》内容。

古代稳婆（医生）接生时，婴儿落地，哇的一声哭，说是“魂已入窍”，婴儿良好；若落地无声，就说游魂未入，还得“作法招魂”。如此等等，均说明魂是肉眼看不到的一种真气（参见李少波《真气运行法 》）……

凡欲望过重及心念虛耗的人，必須要设法理气调神，大多是巧妙地借用“祝由”或恐吓、说教等等“心理疗法”使其释怀、禁欲，达到胸怀开明，心情乐观，身体就会自然康复……

5、治未病养生、调神说

现在社会生活节凑快，人们压力很大，夜生活、方便食品也很丰富，养成了很多人过度消耗的坏习惯，不由自主地消耗着自己的大“神”，造成精神不足，常常犯困，多睡懒觉，这是极大的生命浪费，不妨看看调神说：

据传统经典记载：“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡”！

（1）精足不思淫：精指的是一个人的精力，如果一个人精力十足，他就会追求学业、事业，不会有那么多心思去想一些男女无聊之事，这也说明身体达到了一种平衡状态。你看那些精力十足、事业有成的人，他们都知道孰轻孰重。

精足以鹿为代表（鹿一年只交配一次），鹿因精足，从幼鹿到成鹿，相貌都很年青可爱。这是爱好美容之年轻人的典范。

（2）气足不思食：“人活一口气”，当我们高兴时就会兴高采烈养阳气，气气运沉丹田，体内精气神充足时，不会有明显的饥饿感。因为精气可以促使体内达到一定的循环，从而保护人体内的各种器官。

气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。乌龟因气足，生命力特强，为长寿之形象代表。

（3）神足不思睡：神在这里是指精神状态，精神十足的话，就不会感到困倦。你会发现经常打瞌睡，整天没精神的人，就是精神不足的表现；相反，精神充足，其理自明，不用赘述。

神足以鹤为代表，鹤飞千里后，仅稍微休息，又可翱翔千里，故曰仙鹤。有“千年龟，万年鹤”之说，自有他的道理。

或许是一个巧合：鹿、乌龟、仙鹤这三家“寿星”都不是肉食动物。《黄帝内经》关于养生也说“饮食有节，起居有常……”她并没有说“饮食有营养、起居要舒服”，值得新时代欲健康长寿的人们细细琢磨……

当然，人为高等动物，更懂得如何发挥本能？如何趋吉避凶？如何延年益寿！老祖宗告诫：人之三宝精气神，乃生命根本！只有养足了精气神，才能生机旺盛；少生病、不生病，才能健康长寿？

（未完待续）