五运
一、时位
一岁分五步运，每步运占73日。
初之运起于大寒，
二之运起于春分后十三日，
三之运起于芒种后十日，
四之运起于处暑后七日，
五之运起于立冬后四日。
五运主岁图
二、岁干定初运
五运分主客，其初运由岁干来定。
壬癸甲乙丙年，主运从太木起排；
丁戊己庚辛年，主运从少木起排。
客运则从岁运（中运）起排。
主客运皆按五行-太少相生之序推排。
岁干定初运表
三、先至后至
《素问·六元正纪大论》：
“运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。
运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
非太过、非不及，则至当时。”
六气
一、时位
一岁分六步气，每步气占60日有余。
初之气亦始于大寒，
二之气始于春分，
三之气始于小满，
四之气始于大暑，
五之气始于秋分，
终之气始于小雪。
六气主岁图
二、主气
主气按五行次序排：风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水。
三、客气
客气按阴阳次序排：厥阴→少阴→太阴→少阳→阳明→太阳。
1、司天在泉
“司天”即天气，属客气第三步；
“在泉”即地气，属客气第六步。
“天南地北”，在泉正对着子月，子属水，所以叫泉，对应人体足下涌泉（肾经井穴）。
“天地定位”，五运六气的时位都是由司天在泉定出来的，在泉正对着冬至，终于大寒，故大寒成为五运六气的共同起点。
司天、在泉、中运即天地人三元，分别截取了初步客运（头）、第三步客气（中）和第六步客气（尾），能体现流年的特点，故成为岁运岁气。
《素问·六元正纪大论》：
“岁半之前，天气（司天）主之；
岁半之后，地气（在泉）主之。”
张景岳《类经》：
“岁半之前，始于大寒，终于小暑也。
岁半之后，始于大暑，终于小寒也。”
大寒后为风木、君火、相火，木火升浮，故岁半之前属天气；
大暑后为湿土、燥金、寒水，土金水沉降，故岁半之后属地气。
司天在泉的关系是“同气相求”。
《素问·六微旨大论》：“寒湿相遘（gòu，相遇），燥热相临，风火相值。”
《周易·乾·九五》：
“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，
云（地气上为云）从龙（辰为湿土），风从虎（寅为木火）。
圣人作而万物睹。
本乎天者（气）亲上（火），本乎地者（土）亲下（水），
则各从其类（阴阳）也。”
亚里士多德《四元素图》
（此图详见《四元素与古西医》。）
风火燥热属阳，寒湿属阴。
生旺（四马、四正）属阳，墓地属阴。
《素问·风论》：“风者，善行而数变”，中医有“相火游行”之说，故风火性善行。四马主动，故司风火之气。
四正气旺，“气有余便是火”，阳盛则热，阴虚则燥，故燥热相临。
四墓气衰，气属阳，阳虚则寒，阴盛则湿，故寒湿相遘。
2、左右间气
天地之间的四步气（一、二、四、五）被称为“间气”，为天地气交之位。
左右是相对于司天在泉而言，《素问·刺禁论》“肝生于左，肺藏于右”其实是指在泉的左右，风木位于在泉之左，燥金位于在泉之右。
司天是头，在泉是脚，左右间气是四肢。
四、客主加临
1、表里
六爻以下卦为主，上卦为客，主卦为内，客卦为外。
六气与六爻同理，主气为内，客气为外，
故主气对应五脏（三阴经），客气对应六腑（三阳经）。
这就是《针灸大成》“原络配穴法”的原理。
原络配穴法以表里脏腑互为主客，
患病脏腑为主，取原穴（主里），
表里脏腑为客，取络穴（主表），
原络配穴表
如肺有病，取本经原穴太渊，配以大肠经络穴偏历。
2、顺逆
（1）相生为顺，相克为逆。（原理详见《河图洛书》。）
（2）《六微旨大论》：“君位臣则顺，臣位君则逆。”
君临臣上（主气为相火，客气为君火）为顺，
臣临君上（主气为君火，客气为相火）为逆。
运气结构图
己亥岁运气图
此图共有四个圈层，从内到外分别是 主运、客运、主气、客气，皆始于大寒。
主客运皆按五行-太少相生之序推排，主气按五行相生之序排，客气按三阴三阳之序排。
五运主脏腑，六气主十二经脉，主客主表里。
主运主五脏虚实，如主运少木主肝虚；
客运主六腑虚实，如客运少土主胃虚；
主气主三阴经，如主气风木主肝经；
客气主三阳经，如客气风木主胆经。
《素问·六元正纪大论》：
“己巳、己亥岁，
（岁运岁气）上厥阴木（司天），中少宫土运（中运），下少阳相火（在泉），
风化清化胜复同，所谓邪气化日也。
（岁运灾宫）灾五宫（土运）；
（太过不及）风化三（不及），湿化五（不及），火化七（太过），所谓正化日也。
（药食所宜）其化上辛凉（补风木），中甘和（补土运），下咸寒（泻相火），所谓药食宜也。”
联系客服
