·黄帝内经365·
·第一章 生气通天·
·第九节 象数·
六、先天八卦与后天八卦（046）
（一）八卦的阴阳属性。
《易·系辞》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极是天地混沌未分的状态。“太极动而生阳，静而生阴。”（周敦颐《太极图说》）这里的阴阳就是两仪；由两仪而生四象，四象即太阳、太阴、少阳、少阴；再由四象生出八卦，把天地间万事万物，从时间到空间，都概括进去了。我们通过下面这张图表来了解这个演化过程。
这里就涉及到八卦符号（卦形）的来历。太极用一横（—）表示，代表一元初始。由于阳是太极运动的直接结果，所以“阳”依旧用一横表示，而用中间断裂的一横（- -）表示“阴”，含有阴中虚的意思。有些易学家直接用两性外生殖器比象阴阳符号，也是有道理的。阴阳的这两个符号在八卦中有专门的名称，分别叫做阴爻或阳爻。这是“两仪”的符号。
“四象”产生于两仪，所以四象的符号分别是：用两个阳爻重叠，叫做“太阳”（==），又叫老阳；两个阴爻重叠，叫做“太阴”（= =），又叫老阴。少阴是在阳的基础上产生的，所以在一个阳爻的上面画一个阴爻；相反，在一个阴爻的上面画一个阳爻，代表少阳。
“四象生八卦”：在四象的每个符号上面各画一个阳爻和阴爻演成八卦（4*2=8）。卦的画法是自下而上画，最下面的一爻叫“初爻”，中间的一爻叫“中爻”，上面的一爻叫“上爻”。老阳（==）的上面画一个阳爻成为?，为乾卦，代表天；画一个阴爻成为?，为兑卦，代表泽。少阴的上面画一个阳爻成为?，为离卦，代表火或日；画一个阴爻成为?，为震卦，代表雷。少阳的上面画一个阳爻成为?，为巽卦，代表风或木；画一个阴爻成为?，为坎卦，代表水或雨。老阴（= =）的上面画一个阳爻成为?，为艮卦，代表山；画一个阴爻成为?，为坤卦，代表地。
在前面几节中，我们花了一些篇幅与大家一起复习现代天文学的的基本常识，知道了一切大气现象、地球能量的蕴积、山泽的形成，乃至生命的滋生繁衍，都来源于太阳辐射这一原动力（阳），与古人“太极动而生阳，阳极而静，静而生阴”这一观点若合符节，说明华夏先民的宇宙观无疑是深刻而丰富的，而古代先哲对八卦内生关系的阐述更让人惊叹不已。当然，时至今日，已经没有几个人还在怀疑《易》文化的深刻内涵了。
（二）先天八卦。
在上面的图表中，标示了八卦的序号，这里就引入了“易数”的概念。“乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八”，可以象口诀一样背数。这个卦数叫“先天卦数”，非常重要，一定要背熟，我们今后经常会用到。
八卦有先天八卦和后天八卦，二者名称、卦象都相同，区别在于它们的卦序和所代表的方位。先天八卦是原理卦，是形而上的；后天八卦是应用卦，是形而下的。二者是体与用的关系。
先天卦数标示了八卦的阴阳属性，凡单数为阳卦，双数为阴卦。人让我们将上面的图表略作改动，制成下表（阴影部分代表“阴”）：
我们仔细观察就能发现，先天八卦各爻的阴阳属性，与两仪、四象和八卦的阴阳属性之间，有一定的规律。初爻的阴阳与两仪的阴阳相通，中爻的阴阳与四象的阴阳相通，而上爻的阴阳就是八卦的阴阳，也即，乾一（天）为太阳之阳，兑二（泽）为太阳之阴；离三（火）为少阴之阳，震四（雷）为少阴之阴；巽五（风）为少阳之阳，坎六（水）为少阳之阴；艮七（山）为太阴之阳，坤八（地）为太阴之阴。
下面讨论先天八卦的方位，如图：
图046-1 先天八卦方位图
这张图表的依据，来源于《易·说卦传》的论述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”
八卦方位图与现代地图方位相反，为上南下北，左东右西。我们将八卦分成各爻阴阳恰好相反的四组，分别是乾?与坤?，艮?与兑?，震?与巽?，坎?与离?。这种各爻阴阳相反的卦，相互之间称为“错卦”，含有交错、旁通的意思，在先天八卦方位中处在相对的地位，所以在这张图表中，又把这样的一组卦称为“对宫卦”。
乾与坤，是南对北，犹如地球南极与北极，两者的连线就是地球自转轴，南为午，北为子，这叫“天地定位”。离与坎，是东对西，日出东方（离火也代表日），月挂西方（坎水也代表月），东为卯，西为酉，这叫“水火不相射”。兑与艮，是东南对西北，东南大海（兑泽），西北高山（艮山），这叫“山泽通气”。震与巽，是东北对西南，东北多雷（震雷），西南多风（巽风）这叫“雷风相薄”。
看到这里，《说卦传》的原话就可以解释为：天南地北，乾坤先定。艮卦象征山，兑卦象征泽，山上的水向下流淌，蓄积成为泽；泽中的水蒸发上升为云，一升一降，使气流通。震卦象征雷，巽卦象征风，风受雷激荡，气流增大，摩擦而激发雷电。坎卦象征水，离卦象征火，水与火性质虽然相反，但相互为用，相反相成。水与火即坎?与离?的卦象很有意思：坎水是两个阴爻包了一个阳爻，《内经》把这个阳爻叫做“水中一点真阳”；离火是两个阳爻包了一个阴爻，《内经》把这个阴爻叫做“火中一点真阴”据此总结出来“心肾相交”“水火相济”的医学原理。所以水与火虽然性质相反，却并不对立，反而异性相吸，这叫“水火不相射”。
我们接下来再看这张图表中的八卦数序。乾、兑、离、震这四卦，由两仪中的“阳”这一仪化生，阳为天，代表天道，天道左旋，所以由乾一“天”开始，向左旋转排列，依次为乾一、兑二、离三、震四，这叫做“顺”。而巽、坎、艮、坤这 四卦，由两仪中的“阴”这一仪化生，阴为地，地道右旋，所以从起点乾开始右旋排列，依次为巽五、坎六、艮七、坤八，这叫“逆”。这就是《说卦传》所说的“八卦相错，数往者顺，知来者逆”，意思是，要了解过去已经发生的事情，可以依照发展顺序往后顺推，是为“顺”；要判断未来，必须由已知逆测未知，是为“逆”，所以叫“易逆数也”。
相对两数的卦数之和均为“九”，九是阳数中最大的一个数，这一点请大家千万记住。
（三）后天八卦。
后天八卦又叫“文王八卦”，这是周文王囚于羑里时演八卦的成就。前面已经说过，先天八卦是说明宇宙的形成，是原理卦，而后天八卦则是试图说明宇宙的内在变化和运用法则，是应用卦。后天八卦的卦名和卦象依旧是乾（?）、坤（?）、离（?）、坎（?）、震（?）、艮（?）、巽（?）、兑（?）八个卦，但序数和方位却截然不同。让我们从“后天八卦方位图”说起。
（图片更正：本图制作有误，离卦卦数应更正为“九”）
图046-2 后天八卦方位图
我们比较先天与后天两张八卦方位图，方位和时序都没有变化，还是上南（午）下北（子），左东（卯）右西（酉），但卦象完全变了。前面已经说过，先、后天之间是形而上与形而下，体与用，生与成的关系，即先天卦处在胎育状态，后天卦已经长成。以坎离二卦为例：先天离卦处在东方卯位，东方为木，木生火，即离卦初生；后天离卦处在南方午位，此时星星之火已成燎原之势，从原理卦变成了应用卦。先天坎卦处在西方酉位，西方为金，金生水；后天坎卦到了北方子位，子为水之正位，涓涓细流汇成滔天巨浪。
后天八卦非常重要，后世医家将易学的原理应用到医学领域，所运用的都是后天八卦。我们首先要把后天卦数记熟，有一首《后天卦数歌》可以帮助记忆：
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；
五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门
古人为了方便演算，将后天卦数与方位放到左手的手指上，如图
张开左手举在面前：中指尖节为离，根节为坎；食指中节为震，无名指中节为兑。这样，震、离、兑、坎分指东、南、西、北。食指尖节为巽，在东南位；食指根节为艮，在东北位；无名指尖节为坤，在西南位；无名指根节为乾，在西北位。这样一来，宇宙的法则，全在掌握中。
我们再把《后天八卦方位图》中的卦数拎出来，变成表格，就组成了一个著名的“九宫格”：
四 九 二
三 五 七
八 一 六
在九宫格中，凡两个相对的数相加均等于“十”，这叫做“合十”，如果把中间的五计入，则无论横、竖、斜三数之和均为“十五”。金庸小说《射雕英雄传》讲了一个“英姑学易”的故事，英姑研究的就是这张九宫格。
后天八卦的次序又可以家庭成员的组成来表达。八卦犹如一家八口，其中乾坤两卦为父母卦，其余六卦分指三男三女。我们已经知道八卦分阳四宫和阴四宫，除乾、坤外，其余六卦，凡卦象只有一个阳爻的归入阳四宫，只有一个阴爻的归入阴四宫，体现了物以稀为贵的原则。乾统阳四宫，率三男；坤统阴四宫，率三女。如图：
图046-3 后天八卦次序图
有人推论，《黄帝内经》“女七男八”天癸之数，即由少女兑（七）与少男艮（八）导出，此是后话。
