开在处方里，药的名字可以叫做“关公麻醉散”。又有意思，又能入迷，又不用打多了对身体有很有负作用的麻药针，需做手术的伤者怎么会不心甘情愿地买那么一副两副呢？
但是在蜀汉这一边，比较有名的棋手还不止是云长一人。至少丞相诸葛亮会是一个劲敌。
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对于诸葛亮的爱棋，书中并没有很直接的描写，而主要是通过诗歌来表现。
在刘备一顾草庐的时候——
玄德同关、张并从人等来隆中（也就是西子林的家乡襄阳隆中啦）。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”
“陆地似棋局”，“世人分黑白”，明明在说一个个的人就是一颗颗的棋子嘛，可见对围棋和世情两方面都了解的何其深刻，而后人的“棋行天下，天下凤凰”似乎也从中汲取了不少的灵感。
一顾当然没有什么收获，除了关云长听到那歌中的“陆地似棋局”之后心中一动之外。于是有了二顾。有趣的是，二顾虽也没有碰到诸葛亮，却也提到了棋，这让一向自负的关云长尤其地对诸葛亮提高了警觉——
玄德曰：“卧龙今在家否？”（诸葛）均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游？”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”
“往来莫测，不知去所”。刘备一定是被诸葛均搅晕了。“或乐琴棋于洞府之内”，何其悠闲。至于三顾出山之后，由于太忙的缘故，孔明同学就没有更多的围棋上的展示了。
但有研究者认为，虽然没有直写，一些暗场却不动生色地展示了诸葛丞相可能极其不俗的围棋技艺，那也可能成为不是那么特别和睦的诸葛亮与关云长“斗法”的另一个战场。燕京书院网所载的“中国围棋史话”资料极其完备新颖，其中有一段颇具说服力的记述——
刘备伐吴，被东吴名将陆逊火烧八百里连营，诸葛亮排八阵图，阻陆逊入蜀。阵图就在四川新都县弥牟镇东。后人有诗：“魁台一丈高三尺，如星如弈如联珠。”相传诸葛亮正是运用了围棋战法，才把阵图摆得如棋子错落，奥妙无穷，使陆逊见阵而退，不敢入蜀中半步。
这个当然写的有点悬乎，但是考虑到阵法的用兵，实在是有点像围棋的用子，所以也应不全是想当然。
在诸葛亮的老家山东沂南，乡亲们对诸葛先生的棋力也是比较倾倒的。因此才有了几天前的那场“诸葛亮文化旅游杯”围棋混双赛。
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曾经有一家报纸，有一个专栏叫做三国演弈。未扩版的很长一段时间里，做得是相当的漂亮。
之所以取名三国演弈，或许只是想起三国演义的典故，可巧的是，三国的故事中，关于围棋的段落果然也不算少。
当然也该指出的是，或许怕冲淡了战争本身的主题，书中对于围棋的描写总体上还是比较收敛的。
比起偏安一隅的西蜀，魏吴尤其是北魏地势辽阔，人才济济，文化发达。吴人以风雅著称，魏人则长于将略，可称为知识分子的人很多，在围棋方面，理应是高手如云的。
事实也的确如此。从三国志、世说新语等著作中，我们可以知道至少汉丞相曹操及曹丕、曹彰、孔融，东吴的孙策、呂范、诸葛谨、陆逊便很擅长。至于那时比较有名的“专业棋手”在魏已有山子道、王九真、郭凱、孔桂，曹操与他们都交过手，孔桂更是随侍左右；在吴则已有严子卿、马绥明，已“公然”号称“棋圣”。
《忘憂清樂集》孫策詔呂範弈棋局面(白7在32右)，有人認為黑棋是孫策，因為下得不好，所以記譜者只記了43手（据燕京书院网中国围棋史话）
那个时候的三国之间还是有所来往的，像司马懿与诸葛亮之间好像就曾有过比较友好的礼尚往来。如果那时能更开明一点，弄个三国间的围棋擂台赛也未尝不可呢。那可比后来中日韩之间的擂台赛早了一两千年呢。当然，这两者之间也有质的不同，魏蜀吴，属内战；而中日韩，是外战。
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但魏吴的围棋开展情况毕竟在三国演义中并没有多提。总体上抑曹尊刘的倾向，使三国演义对文化更加发达的曹魏方面的业余生活反映的并不全面。但就算是浮光掠影地点了一点，也使围棋在三国演义中的光彩十分的耀眼。
北魏方面（其实那时还属于东汉吧）最先露面的棋手是与刘备关系很好的孔融的两个孩子。
第四十回曹操议取荆州，孔融提出异意。并直指丞相“兴此无义之师，恐失天下之望”。曹操发怒，加上周围的人说是道非，终于命廷尉捕捉孔融——
融有二子，年尚少，时方在家，对坐弈棋。左右急报曰：“尊君被廷尉执去，将斩矣！二公子何不急避？”二子曰：“破巢之下，安有完卵乎？”
年虽少，却有着不凡的见识和胆略。不过依西子林的观点，该逃还是要逃一逃的。而且当时的世道那样乱，找个地方躲一躲应是不难。只不过是时间真的有点紧张罢了。
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同在第四十回（蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野），还提到一位姓王的棋手，他的名字叫王粲，后来著名的建安七子之一。作为写出过《七哀诗》与《登楼赋》的文学巨子，王粲的围棋技术在当时也是首屈一指的。
刘琮至襄阳，方才歇马，忽报曹操引大军径望襄阳而来。琮大惊，遂请蒯越、蔡瑁等商议。（正当东曹掾傅巽与蒯越劝刘琮降，刘琮犹自犹豫时）一人昂然而进曰：“傅公悌、蒯异度之言甚善，何不从之？”众视之，乃山阳高平人，姓王，名粲，字仲宣。粲容貌瘦弱，身材短小；幼时往见中郎蔡邕，时邕高朋满座，闻粲至，倒履迎之。宾客皆惊曰：“蔡中郎何独敬此小子耶？”邕曰：“此子有异才，吾不如也。”粲博闻强记，人皆不及：尝观道旁碑文一过，便能记诵；观人弈棋，棋局乱，粲复为摆出，不差一子。
高手啊！那应该就是卓越的复盘技术了，而且还不是他自己下的棋。可见他至少已可与贾宝玉和林黛玉比肩，不须过目成诵，却也一目十行。
接下来对王粲的介绍还有——
（粲）又善算术。其文词妙绝一时。年十七，辟为黄门侍郎，不就。后因避乱至荆襄，刘表以为上宾。
劝刘琮投降曹操（打着朝廷旗号的曹操），该怎样评价，另当别论。但在三国演义中，与孙刘相对，当是作者否定的人物。但三国演义的长处是，就算是反面人物，他的特长和优点通常也不会被埋没。不像现在的很多戏，要么就是高大全三突出，给他加点缺点，也显得很肉麻和很做作；要么就是贼眉鼠眼，一出场就是个卖国投敌的像。
从刘备的角度而言，对于王粲，不知是应爱还是应恨。从不出卖荆襄的角度，当然应该愤怒，但做决定的毕竟还是刘琮；而从后面的发展考虑，也许荆州降给曹操，反倒让刘备诸葛亮孙权们师出有名，于是才有了后来刘备水到渠成的“借”荆州。
这里的荆州，当时的治所在襄阳（现襄樊市）。因此襄樊这儿有个荆州古治，也有条荆州北街，时下正在改造。而由于王粲在文学和围棋上的贡献，（围棋上的贡献是西子林加的啦。）襄阳城楼的东南角也特意建了一座仲宣楼，以示纪念。曾经有一段时间，襄樊棋院的治所似乎也设在了这里，这里也承办了一回襄樊、南阳、十堰三市的围棋象棋擂台赛。
襄阳城东南角纪念王粲的仲宣楼。 风中百合摄
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书中另外直接提到围棋的有第六十九回卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节。有人说看到一个穿红袍的（南斗）和一个穿白袍的（北斗）神神秘秘地下了半天棋，然后让解说员管辂更加的成为一个神神秘秘的算命先生。这情节也许只是想说，围棋是比较玄妙的，因此也能成为仙人们的爱物。
但三国演义毕竟是现实主义的，迷信在里面没有很大的市场。而且神秘如诸葛亮，有时候看起来像是迷信，其实不过是一种伪装。
既然是现实主义，那么三分该归一统了，就得归一统；围棋已成为时尚了，皇帝也得喜爱——
晋益州刺史王浚上疏请伐吴。……侍中王浑奏曰：“臣闻孙皓欲北上，军伍已皆整备，声势正盛，难与争锋。更迟一年以待其疲，方可成功。”晋主依其奏，乃降诏止兵莫动，退入后宫，与秘书丞张华围棋消遣。（见三国演义第一百二十回。）
张华据称是汉丞相张良之后，更是围棋史上不可不提的后来写出了《博物志》的那一位。《博物志》载：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”这也是迄今对于围棋起源的最为权威的说法。
有什么样的环境，大体会产生与这环境相当的作品。连皇帝也爱，大臣们焉得不仔细琢磨钻研。晋朝后来出了谢安、谢玄将军那样的著名围棋好手便不奇怪了。
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西子林：四大名著与围棋之红楼梦篇（附谱）
