《荀子》卷27大略篇诗解7礼无不在口言身行

题文诗：
和鸾之声,步中武象,趋中韶护,君子听律,

习容后出.霜降逆女,冰泮杀止.对坐视膝,

对立视足,言语视面.对立视前,六尺大之,

远者不过,三丈六尺.文貌情用,其互相为,

内外表里,礼之中焉,而能思索,谓之能虑.

礼无不在,真情常再,本末相顺,终始相应.

礼所致以,财物为用,贵贱为文,多少为异.

下臣事君,事君以货;中臣事君,事君以身;

上臣以人.易小畜曰:复自正道,何咎之有?

春秋贤赞,秦穆公者,以为能变,悔改前非.

士有妒友,贤交不亲,君有妒臣,贤人不至.

蔽公谓昧,隐贤谓妒,奉妒昧者,谓之狡谲.

谲人妒臣,国之薉孽.口能言之,身能行之,

国之宝也.口不能言,身能行之,国之器也.

口能言之,身不能行,国之用也.言善行恶,

国之妖也.至治国者,敬宝爱器,任用除妖.

　　【原文】

　　和鸾<1>之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出<2>。

　　〔注释〕

　　<1>和鸾：车上悬挂的铃铛。另作“和乐”。此下参见第十八篇注。　<2>出：《集解》作“士”，据《礼记·玉藻》改。

　　〔译文〕

　　车铃的声音，在车子慢行时合乎《武》、《象》的节奏，在车子奔驰时合乎《韶》、《护》的节奏。君子要听听走路时佩玉的声音是否合律，并练习好举止仪表然后才出门。


　　【原文】

　　霜降逆女<1>，冰泮杀止<2>，内<3>十日一御<4>。

　　〔注释〕

　　<1>霜降：二十四节气之一，通常在阴历的九月，在阳历的10月23日或24日。　逆：迎。　<2>《集解》原脱“止”字，误与与下句“内”字接读为“冰泮杀内”。据《诗·召南·摽有梅》孔颖达《正义》所引荀卿书之语补。　泮[pàn 音判]：（冰）溶解，化开。杀：结束，收煞。　<3>内：正屋，引申指正妻。　<4>御：古代与皇帝有关的事称御，此指行房。十日一御：指天子对正妻所要尽到的夫妇之礼。天子妻妾嫔妃甚多，但对正妻至少要十日一御。参见《礼记·内则》。

　　〔译文〕

　　从霜降开始娶妻，到第二年河里的冰溶化时就停止婚娶。对正妻，十天同房一次。

　【原文】

　　坐视膝，立视足，应对言语视面<1>。立视前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。

　　〔注释〕

　　<1>此章是指臣、子与君、父相见时的礼仪，可参见《仪礼·士相见礼》。这几句指相见时必须注意对方将会发生的动作。

　　〔译文〕

　　对方坐着，注视他的膝部；对方站着，注视他的脚；回答说话时，注视他的脸。对方站着时，在他前面六尺处注视他，而最远，六六三十六，在三丈六尺之处注视他。


　　【原文】

　　文貌情用，相为内外表里<1>。礼之中焉，能思索谓之能虑。


　　〔注释〕

　　<1>此文可参见第十九篇。　文：文采，花纹，引申指表现义的礼仪制度，如表示等级制度的车制、旗章、服饰、各种礼节仪式等等。《韩非子·解老》：“礼者，义之文也。”

　　〔译文〕

　　礼仪容貌和感情作用互相构成内外表里的关系，这是适中的礼。善于思索叫做虑。
　【原文】

　　礼者，本末相顺，终始相应。

　　〔译文〕

　　礼制，它的根本原则和具体细节互不抵触，人生终结的仪式与人生开始的仪式互相应合。


　　【原文】

　　礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异<1>。

　　〔注释〕

　　<1>此文可参见第十九篇注。

　　〔译文〕

　　礼，把钱财物品作为工具，把尊贵与卑贱的区别作为礼仪制度，把享受的多少作为尊卑贵贱的差别。
【原文】

　　下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

　　〔译文〕

　　下等的臣子用财物来侍奉君主，中等的臣子用生命来侍奉君主，上等的臣子推荐人才来侍奉君主。


　　【原文】

　　易曰：“复自道，何其咎<1>？”《春秋》贤穆公<2>，以为能变也。

　　〔注释〕

　　<1>引文见《周易·小畜·初九》。　其：助词。　<2>《春秋》：见第一篇注。　穆公：秦穆公，名任好，春秋时秦国君主，公元前659—前621年在位。　《春秋》贤穆公：体现在《春秋·文公十二年》所记载的“秦伯使遂(或作“术”)来聘”一语。《公羊传》解释此语说：“遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？以为能变也。”遂，即西乞术。公元前628年，秦穆公不听老臣蹇叔的劝告，派孟明视、西乞术、白乙丙率师袭郑，结果于次年被晋伏击，败于崤山，穆公悔改前非，终于在公元前624年报晋之仇，并告诫秦军：有事与老年人商量就不会犯错误。所以说他“能变”。

　　〔译文〕

　　《易经》说：“回到自己的道路，有什么过错？”《春秋》赞许秦穆公，认为他能够转变。

　　【原文】

　　士有妒友则贤交不亲，君有妒臣则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲<1>。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也<2>。

　　〔注释〕

　　<1>交：通“狡”。　谲[jué 音决]：欺诈，玩弄手段。　<2>薉：同“秽”，污秽。

　　〔译文〕

　　士人一旦有了喜欢妒忌的朋友，那么和贤人交往就不会亲密；君主有了妒忌的臣子，那么贤人就不会到来。埋没公正的人叫做欺昧，埋没贤良的人叫做妒忌，奉承妒忌欺昧的人叫做狡猾诡诈。狡猾诡诈的小人，妒忌欺昧的臣子，是国家的垃圾和妖孽。
【原文】

　　口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

　　〔译文〕

　　嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。