《黄帝外经》第一章阴阳颠倒篇（下）诗解顺死逆生精固神全

题文诗：

鬼臾区曰:诺其虽然,师言微矣,未及其妙.

岐伯曰之:乾坤之道,不外男女;男女之道,

不外阴阳;阴阳之道,不外顺逆.顺者则生,

逆者则死.阴阳之原,颠倒之术.世人皆知,

顺生不知,顺之有死;皆知逆死,不知不明,

逆之有生,未老先衰.广成子之,教示帝行,

颠倒之术.真情之至,非生非死,能生能死,

向死而生,非逆非顺,能逆能顺,知逆知顺.

鬼臾区赞:何言之神.请示其原.岐伯对曰:

颠倒之术,探阴阳原.窈冥之中,有神有情;

昏默之中,有神有义;视听之中,有神有妙.

探原守神,精不摇矣.探原保精,神不驰矣.

精固神全,形安能敝.真情自神,至神生生.

鬼臾区乃,覆奏帝前.帝曰俞哉,载之外经,

传示臣工,共闻至道,众同游于,无极之野.

第一章  阴阳颠倒篇（下）

岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教示帝行颠倒之术也。

鬼臾区赞曰：何言之神乎。虽然，请示其原。

岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。

鬼臾区覆奏帝前。帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

　　陈士铎曰：此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知广成子之教也。

　　（凌波按：陈士铎受金丹诀，故能发扬此种至道，若在他人看来当然等于空谈。惟受道者且能切实行于己身者，能语斯言。诸位学医的同志，如果没有学过仙，不管你医经背得如何流利，总于此等道理不可能弄懂。于是知世上之事，有可书传，有可口传，有只可心传，于是不再拘于书本，进入无我境界，方可谓善读书者。）