《六韬·文韬7守土》诗解富国仁亲敬众合亲

题文诗：

王问守土,太公答曰:无疏其亲,无怠其众,

抚其左右,御其四旁.国柄无借,借人国柄,

则失其权.日中必彗,操刀必割,执斧必伐.

日中不替,是谓失时;操刀不割,失利之期;

执斧不伐,贼人将来.掘壑附丘,舍本治末.

涓涓不塞,将为江河;荧荧不救,炎炎奈何;

两叶不去,将用斧柯.故人君必,从事于富,

国之不富,无以为仁,仁之不施,无以合亲.

疏亲则害,失众则败.国之重器,无借他人,

借人利器,为人所害,不终其正,不得善终.

文王问曰:何谓仁义?太公答曰:敬众合亲.

敬众则和,合亲则喜,仁义之纪.威无使夺,

因其至明,至明至公,顺其真常,真情常在.

真诚顺者,任之以德;情假逆者,绝之以力.

刚柔并济,恩威并施,敬之无疑,天下和服,

心悦诚服,服不得已,情真义深,万众一心.

　　原文：

　　文王问太公曰：“守土奈何？”

　　太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘①，无舍本而治末。日中必彗②，操刀必割，执斧必伐。日中不替，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河；荧荧③不救，炎炎奈何；两叶④不去，将用斧柯。是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器⑤，借人利器则为人所害，而不终其正也。”

　　文王曰：“何谓仁义？”

　　太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪⑥ 。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力⑦。敬之无疑，天下和服。”

　　注释

　　①无掘壑而附丘：不要挖掘深谷之土而增附于土山之上，引申为不要损下而益上。

　　②彗：曝晒。

　　③荧荧：极其微弱的火光。

　　④两叶：草木萌芽时的两片嫩叶。

　　⑤利器：锐利的兵器，引申为国家权力。

　　⑥纪：纲纪，基本原则、准则。

　　⑦绝之以力：用武力加以灭绝。

译文：

　文王问太公说：“如何才能守卫国土呢？”

太公答道：“不可疏远宗族，不可怠慢民众，安抚左右近邻，控制天下四方，不要把治国大权委托别人，把治国大权委托别人，君主就会失去自己的权威。不要挖掘沟壑去堆积土丘，不要舍弃根本去追逐枝末。太阳正当正午，要抓紧时机曝晒；拿起刀子，要抓紧时间宰割；执有斧钺，要抓紧时机征伐。正午阳光充足时不曝晒就会丧失时机；拿起刀子不宰割也会丧失时机，手执斧钺不杀敌，敌人就会乘虚而至。涓涓细流不堵塞，将会汇成滔滔江河；微弱的火星不扑灭，将会酿成熊熊烈火而无可奈何；刚萌芽的两片嫩叶不撷除，最终必得用斧柯去砍伐。所以，君主必须努力使国家变得富足。不富足就不能实行仁政，不行仁政就不能团结宗亲。疏远自己的宗亲就会受害，失去自己的民众就会失败。不要把统御国家的权力交给别人，统治权交给别人，就会被人所害而不得善终。”

文王问道：“什么是仁义呢？”

　　太公回答说：“尊重自己的民众，团结自己的宗亲。尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，要根据自己的明察顺应常理去处理事务。对于顺从自己的人，要施予恩惠加以任用；对于反对自己的人，就动用武力给予消灭。遵循上述原则而毫不迟疑，天下就会和顺而驯服了。”