《韩非子》卷14奸劫弑臣诗解2循名审辞奸去臣忠

题文诗：

有法术者,为人臣得,效度数言,上明主法,

下困奸臣,尊主安国.度数之言,得效于前,

则赏罚必,用于后矣.人主诚明,圣人法术,

而不苟于,世欲之言,循名责实,而定是非,

因参验而,审言核辞.左右近习,知伪诈之,

不可得安,是以必曰:我如不去,奸私之行,

尽力竭智,以事人主,反而乃以,相与比周,

妄擅毁誉,以求自安,犹负千钧,陷不测渊,

而求生也,必不几矣.百官之吏,知为奸利,

不可得安,是以必曰:我不清廉,方正奉法,

以贪污心,枉法取私,犹上高颠,堕峻裕谷,

下而求生,必不几矣.安危之道,若此其明,

左右安能,虚言惑主,百官安敢,以贪渔下?

臣得陈忠,是以不弊,下得守职,是以不怨.

此管仲之,所以治齐,而商君之,所以强秦.

真法至正,法正臣忠,上行下效,风清气正.

【原文】

　夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。是以度数之言得效于前，则赏罚必用于后矣。人主诚明于圣人之术，而不苟于世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰："我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。"百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰："我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。"安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。

【译文】

       懂得法术的人做臣子，能够献出法术的主张，对上彰明君主的法令，对下制服奸臣，以此来尊崇君主，安定国家。因此，法术主张能进献出来，赏罚制度接着就能实行了。君主真正懂得了圣人的法术，而不迁就世俗的言论，就会按照名实来判定是非，根据验证来鉴别言论。因此近侍宠臣，知道欺诈不可能求得平安，一定会说：“我如果不去掉奸私行为，尽心尽力去侍奉君主，而竟想通过相互勾结胡乱褒贬来求得平安，这好比背负千钧重担掉入万丈深渊还想逃生，一定没有指望了。”各级官吏也知道作奸营私不可能得到平安，一定会说：“我不用清廉方正来执行法令，竟用贪诈肮脏的心思违反法令来谋取私利，这好比从高山之顶坠入深谷之下还想逃生，一定没有指望了。”利害关系是这样清楚，近臣怎么敢用假话欺骗君主，而百官怎么敢用贪欲来鱼肉百姓？因此，臣子能够表达他的忠心而不蒙蔽君主，官吏能够忠于职守而没有怨言。这就是管仲能使齐国大治、商鞅能使秦国强大的原因。