太玄宝典
修真冲寂门
气虚生神,神虚生化,化虚生象,皆出太虚。
太虚者,在天地之中,无方无所,非气非形,其中有象。
清而爲天、浊而爲地,清浊分而生人,故人生而不有清浊,清浊既分中包太虚。
澄炼守则虚白生,虚白生则浊亦清。神自虚而灵自清,得天象、应之鬼神;阴阳万物,妙机咸悟。
眞人之道,盖炼虚灵而涤昏浊也。
气者,象之主,而有清浊焉。
清者,昇腾之元;浊者,生发之基。无浊不能形,无清不能眞。
得其清者,阳眞而虚,故能应物、出死入生、移形化迹,盖气虚灵而致也。
若欲炼之,当先虚心养气,圆念定神,使气常营营而自灵,洞应万物;神化乃行天地之妙,无不得之。
盖气炼之而灵洞达,其应无方,推运不穷,是谓道也。
精者,眞也。眞者,眞元也。阴阳之本,生死之基也。人能保命,在坚精。坚精者,炼气养神之谓也。气固而厚,精以元术而坚,神定而保命;命以气生而久。故眞人炼生气、固眞精;保命长年。
其知者先养气,气营守精,精自固。外以火运,则精自坚。气出生气之源,养精成玄胎。惟精不摇,气常运,是妙道也。
天生气、地生形,命以气爲主,形以血爲根。知天者,养命;知地者,养气。
眞人导气,自丹田上行不使散漫,自右肾循腰及下足、足后上行、胁下右膊、循右手复上肩井、入耳上脑后、下左耳过肩井、下左膊循左手、复过左胁、交腰下左足、复上还丹田。
凡自半夜,守定心息,气觉顶门冷气透华池,两耳如流水声,时正生气也。此气自然行天地交媾之脉。凡动处左以右手按之;右以左手按之。
生气流源,使不住滞,则天地配形,形同天地。日得功多爲最,三千功后,自然通流不老、不死长年,返婴童顔耳。
男子禀天道、得阳之气生肾;女子禀地道、得阴之气生血、生心。
故男子炼气成眞而保精,女子炼血成眞而保神。阴阳造化,各有异焉。
所行之道,亦各不同。
男子守肾、固精、炼气夹脐、循脊骨上泥丸,号曰还元。
女子守心、养神、炼火不动、以两乳气下肾、夹肾上行,亦到泥丸,号曰化眞。
行之百日,男子精不泄、气长生、返婴童神灵矣。
女子血不动,神自定,返处子,而收二脉,一化乳、二化血,其妙万端;久久行之,生髮平乳,移肾变形焉。
人欲行气,先定胎息。胎息者,自然之息。调定息数,使气不上不下,不出不入。口鼻内自然,往来于胸中。
半夜,气所生时,以行之既久。百日外可养气、伏息耳。
又气先炼通两耳,随左右手掩耳。半夜时,正以气引之,久久自通气。
若通两耳口鼻不须出气,可以伏息耳。
其气既行,半夜炼气,正一元气动,以两手掩耳,令气上行。及以手按摩之,其气逆行,遂于皮肤间,或去或住,皆在已也。
南方生火,火生心,心爲丹砂,丹砂中有汞、重四两。
北方生水,水生肾,肾爲青金,青金生铅、重四两。
心静汞生,肾定铅生。铅汞昇降,相遇金鼎,炼成大丹、点化至药。
心动无以见汞,失汞则丹砂枯,面黄白、无光泽、皮肤不红润。
肾动无以见铅,失铅则青金枯,面青黑、无光彩、皮肤皆乾涩。
何也?良以二气无本,铅汞不生,不得至人之论,行之徒自费工耳。
故仙人炼气保肾,多得铅生;定神养心,多得汞发。
铅汞绵绵,在世长年,惟在二气本源固密、澄洁耳。
修眞符圣门
虚无爲体,寂照爲用。阴阳之不可以数拘,天地之不可以物对。
人皆有之。盖以尘土縁爱相汩,而不得见之。
古今虽以法不可名,虽以事不可致。
惟眞人返朴还纯,澄明寂默以守之。
其妙用在尘心爲室,除妄爲眞;其神自虚生,然无形迹,妙洞三界,穷生死之根、达利害之源,乃神之应也。
神无所不能致,而化其神;神则神在我,而爲眞天地之神;我亦神之万象之神;我亦神之神所化者。
在守寂不动,昇眞气。以两手相迭,左手压右手,右手以摩顶上。
三千功后,神自出外也。
气至灵也。千经万论,惟以存想、按摩爲用。大悲!
眞圣自然之数,气至灵,随心以动,常欲行也。
盖人心反复而气乃澁,忧思爲住滞,喜乐爲流荡,皆失本经。
故眞人者,炼气令圆然,始以心营,终别自致。
起于丹田,转若皮囊,行之周三宫。
旧以三等疾速缓急之异爲三车,般上泥丸眞秘之诀不须此耳。
惟以气圆固,先极功多圆转,次用他人、以两手向腰之上头升项,其气自过,乃咽华池之液四十九过。
眞气乃固而圆定。又能养化其气以成眞。
故曰“气化气、乃眞仙矣!”
保精在炼气,气正然后精固;精固密、然后可炼。
古今惟知炼气,不知炼眞精之诀。
眞人炼其精者,固密其精。精乆不泄,常欲动,方以力炼之九重密闭。
坐先存大小,固尾闾三时,九气与精交脐下,若毛球动转不已。
其精炼之子午二时,各行三百六十功。十日外,眞精自化,夺阴阳交合,返复气液,久有大益。
以两手握固,以大拇指按定中指文,以力向上提纵,动摇亦不能泄也。
男子得天之纯阳多者也,女子得地之纯阴多者也。
纯阳之道,行之易成;纯阴之道,行之难致。
眞人有回男作女、回女作男之道。盖所以易气也!
女子血盛气衰,炼血保气。男子血衰气盛,炼气保血。
男子女子,禀天地之正气,可以移其妙也。
男子炼元气,定神先守心,如一外物不入、万法不着,积精养神。
女子炼血,收二乳脉,按之、以两手按摩面上、逆行以气运之乃化。
人以左手爲阳,内主肾。
半夜气自肾生,神从心降。握左手不开,闭左目不视,存神至肾,出左目下。左手三百六十功乃开。
午时气自心降,神从肾升。握右手不开,闭右目不视,存神至心,出右目下。右手三百六十功乃开。
如此行三千日,可视千万里之事。天地山川,星象草木,莫不知数,莫不知灵,人心不测之事,皆可得之矣。
先调气,令不出不入、自固宻。
常漱华池眞精三千功,胎息既行,津液成玄珠,可吐而又纳之。
不惟长年,亦可闭尾闾成眞精。
胎息玄珠乆乆自结,自下上泥丸不絶,则长生焉。
铅汞见宝章
眞精生铅,铅生黄华;定神生汞,汞生玄珠。
汞因内津而生玄珠,使气或上或下,旋转不已。
乆乆自觉津液咽下,有物如珠下。或欲行出之液出汲入黄中自结,可结在舌上。
铅因运气而生黄华,使气不上不下,向左而转,乆乆不已,气在脐下。小便其出青色、其气自可出入。运动欲出,乃气透尾闾之色,金黄色如铅丹。
人之修炼铅汞见宝,乃眞人矣。
修眞致妙门
神炼之可以出形,何谓炼神?所谓守心。
守心惟能定神不老,非可出神超生也。出神超生者,在圆神也。
古今徒说圆气保眞,未说圆神炼眞。
夫圆神炼眞者,先存心如明月形中,彷彿有人坐炼圆不定。
上抵泥丸、下穷丹海,乆乆身有光彩,自身中出。
随其光彩出身外,无有身形,定洞自然,因神出神,故曰神出神矣。
气眞保眞。炼气与天地齐年。
盖以气爲道本,道从气生。气从空有,眞气不摇,故可长生。
气者,行于体内,营周一身。炼之从下丹田半夜所生气处行之。
心营气运,力举手按之。
久久肌肤红光通明,气正而不散泄,以成眞矣。
修行之士,须要精神气全也。
精全,则耳润肌泽;神全,则面泽目清;气全,则音响体轻。
夫人修行欲三者之备,则定心絶念,内存空洞,运气降升、无有停碍,保固精液,还元不泄。
先正心,咽七七口,大和其津。
神想安居、心如明月照身外气,气无运大力上行泥丸;积精不泄,随气上昇,乆乆长生,则九窍通明,四肢强徤耳。
天地赋其形,气生则居世、絶俗爱;死则脱殻、断尘縁。
生则灭形、藏于影;死则集神、构于眞。皆有法焉。
形灭后者,冬至日日初,出向日行,登东方山大松下,手提赤芝,必有鬼物相迎,呼天狼七遍,其鬼必自身后收黑气、走向覆身。
此则阴消而无影,神鬼不可犯之。
死则集神,神不散,构精不移也。
神灵者,因人得之,或公正则爲神;邪淫,则爲鬼。
而修眞之士欲驱之,当正己神。
出神光于身外,自然有异人驱前,或送或禁,皆从已命也。
老者衰,少者强,常理也。
老者反壮,少者已衰。一气禀、二消耗。
眞人以法齐之。老者反壮,少者益强。
人之气衰,欲强盛者,当服九仙太液。
法其道炼气定神,体安内八十一眞液,其液如不甘,乆乆乃得甘味。
少者自甘。以手引气自心下肾,不出七日,老者如婴儿矣。
有生不死,谓之长生、有死不死。
长生者,生而炼之也;不死者,返生也。
人欲长生、药欲长青,松柏子叶是也;丹炼太卢、心定神是也。
欲不死,药服三黄:地黄、黄精、甘菊是也。
丹炼太一,守肾炼气是也!
太玄宝典卷上竟
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