端午节的假期，从一个宁静的早晨开始。
客厅的过堂风吹过来，感觉很惬意。隔窗而望，葱郁草木，习习清风，一番盛夏时节。
吃完早饭，埋首于书本。从写作到投资，再到人生修行。真感觉自己要只争朝夕。
曾国藩写下了自箴七言用于自勉：
自箴一：
不为圣贤，便为禽兽；
莫问收获，但问耕耘。
自箴二：
丈夫当死中图生，祸中求福。
古人有困而修德，穷而著书。
自箴三
矫激近名，扬人之恶;有始无终，怠慢简脱。
平易近人，乐道人善;慎终如始，修饰庄敬。
自箴四
取人为善，与人为善。
乐以终身，忧以终身。
自箴五
天下断无易处之境遇；
人间那有空闲的光阴。
自箴六
莫苦悔以往愆尤，但求此日行为无惭鬼神；
休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召祥和。
自箴七
大处着眼，小处着手。
群居守口，独居守心。
曾国藩的自箴七言，表露了其在人生各阶段的心智和思想，其实古今皆如此，人性使然。如今的我们又何尝不是如此呢？不过曾老的认识更加深刻，凤凰卫视的《近人曾国藩》得出的结论是他一生是一段充满矛盾的痛苦人生。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。一份无奈的境遇和一份执着的心态。天下是所有人的天下，而境遇却因人而迥异，人生不易，自然要不废光阴，不敢懈怠，勤于事业。
你看“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”，这是一种中国人典型的真切的对成功美好生活的向往，以及要对这种向往追求的一种自断后路式的毅然决绝。只有对未来如此向往，才会逼迫让自己走向一个极端，努力刻苦，辛勤耕耘。这是一个中国典型的书生成长升阶之道。
再看那人生境遇，曾国藩在咸丰七年遭遇人生的低谷，所率军队战事不利，加上父亲病逝，内外交困，所谓人生困苦，莫过于此。在他回籍奔丧之时，其自言自己已是通过难容之人。守丧之余，言道：丈夫当死中图生，祸中求福。可以想象，当时是何等境遇？这种境遇之下的自我激励和自我心灵的洗涤是难能可贵，弄不好，万念俱灰， 一蹶不振。当时，虽然困苦，还是要“古人有困而修德，穷而著书”，这是一种选择，向上的更好的选择，虽然不能富贵远名扬，亦可发愤为作以成倜傥非常之人。古往可鉴。
群居守口，独居守心。守其实也是一种修炼选择，守口守心，都是对自我发展的约束和要求，都是为了一个更好的自己。
读曾国藩诗文小记
2018年6月16日
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
