《苏东坡与黄州》
1、风雪楚囚
劫罅休言是与非，乌台似鉴感天威。
惊魂欣可呼儿伴，笃志偏教与世违。
三日陈州悲逐客，一方楚邑待寒衣。
人生聚散堪回首，岭上梅开暮雪飞。
【注】：元丰二年（1079）八月十八日在湖州任上，苏轼因“乌台诗案”被捕，是年十二月二十九日出狱，被囚禁于御史台狱历时四个月十二天。终审判决：责授检校（代理或寄衔）尚书、水部员外郎（编制外）充黄州团练副使（地方民间军事助理官），本州安置，不得签书公事。出狱日，已是年尽岁除。
元丰三年（1080）正月初一，时年四十五岁的苏轼，在御史台的差役押送下，启程前往黄州，长子苏迈（二十四岁）徒步相随。
正月四日到陈州（今河南省周口市市辖区，位于河南省东南部淮阳区）。于陈州苏辙之婿文逸民家，《陈州与文郎逸民饮别携手河堤上作此诗》中有“此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚”。
正月十一日。弟苏辙（时担任著作郎、签书应天府判官，后贬江西筠州（高安）自南都（商丘）来陈州相别兄轼。劫后余生，无限感慨，作“夫子自逐客，尚能哀楚囚”诗（《子由自南都来陈三日而别》）。“楚囚”：指春秋时被晋国俘获的楚人，此喻人处境困难窘迫。
正月十八日，苏轼蔡州（今日的湖北枣阳西南）道上遇雪。
正月二十日，过麻城春风岭。作梅花诗两首：
春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。
一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。
何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。
幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。
2、岐亭幸遇
逆旅重逢笑一回，春寒料峭任相摧。
落英旋面粘衣袂，故友欢声扫劫灰。
人隐溪山心亦静，丹凝铅鼎意无颓。
龙丘独羡方山子，几度歧亭共举杯。
【注】：正月二十五日，苏轼一行在麻城岐亭北二十五里之处休憩，见一人骑着白马，头戴方耸高帽，身着一身戎装，年约五十岁大汉，马后拉着青盖小车，从密林缓坡奔驰而来。近前一看，双方不约而同发出一声惊呼。来人正是十九年前苏轼在陕西凤翔府任签判时的故交陈糙（字季常）。二人定交于“岐山”，岂料今不期而遇于“岐亭”，乃不胜奇幻。陈季常得知苏轼际遇，仰天一笑，将苏轼一行邀至家中。
嘉祐六年（1061）十一月，时年二十六岁的苏轼，授大理评事，凤翔府为签判时，其知府正是四川眉山同乡陈公弼，论辈份还是苏轼父亲苏洵的长辈。陈季常是陈知府的幼子，乃世家子弟，少时嗜酒好剑，花钱如粪土，喜论用兵及古今成败。后因其父病逝，他看破官场险恶，与世无争，来麻城岐亭学道求长生，过着隐士的生涯。陈季常从当年花钱如粪土的“豪士”，脱胎换骨为学道长生的清寒“隐士”，苏轼在此题词一首：
《临江仙》
（龙丘子自洛之蜀，载二侍女，戎装骏马。至溪山佳处，辄留，见者以为异人。后十年，筑室黄冈之北，号静安居士。作此记之）
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却见洛城花。
面旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车。龙丘新洞府，铅鼎养丹砂。
3、定惠孤鸿
更深禅院静，漏断听鸿吟。
叶下参差影，林中婉转音。
孤怀愁未减，缺月冷何禁。
寂寞沙洲上，天心或可寻？
【注】：元丰三年（1080）二月一日，苏轼父子抵达黄州。时太守陈轼（君式），将他父子俩安置在黄州城外环境清幽小庙定惠院居住，并在寺庙搭伙，随僧一餐。
有《卜算子》词：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
该词以孤鸿自喻，用拟人手法，把自己的主观感情加以对象化。体现他当时心如惊弓之鸟一样的境况，惶惑、孤独和无奈。
4、安国悟禅
山门修竹绕，古寺梵烟香。
涤垢莲台坐，安魂法雨长。
因缘诚一念，慧目得其张。
物我相忘处，灵思信可扬。
【注】：苏轼寓居定惠院不久，一天，信步走来突然发现一座“茂林修竹，陂池亭榭”“堂宇斋阁，严丽深稳”的古寺--黄州安国禅寺，该寺始建于唐高宗显庆三年（658年），由郡人张大用于显庆二年捐地基,由僧人惠立创建,始名护国寺。嘉祐八年（1063）仁宗赐名“安国寺”。并赐印一方。
苏轼与住持继连大和尚结下不解之缘，从此“间一二日辄往,焚香默坐,深自省察, 则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。一念清净,染污自落,表里翛然……旦往而暮还者，五年于此矣”（《黄州安国寺记》）。
苏轼归诚佛禅，以佛禅的随缘自适的理念，求得心灵解脱。苏轼《安国寺记》中有“以愧其人”的继连大和尚，其“知足不辱，知止不殆”的风范，对于苏轼不亚于是一剂收招魂魄的“安心药”。
5、临皋治经
闲窗寂寞缘何止，刚日治经柔日史。
三传书成达古今，立言至圣明于理。
【注】：元丰三年（1080）五月二十九日，苏轼携家眷二十余人搬到官方水上驿站的临皋亭。临皋亭虽年久失修，破败不堪，但也尤为幽静。不久，便开始于撰写《论语说》。接着他又续写《易传》九传。
他自认为“一生得意处，惟在'三传’”， 此三书，即《东坡易传》《东坡书传》《论语说》，所释经书，“颇正古今之误”，当为苏轼一生经学系统研究之结晶，为此他感到“瞑目无撼”。他在给朋友的信中说：“某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语说》（《论语说》脱稿于元丰四年的冬季）三书，即觉此生不虚过。如来书所论，其他何足道。”
《四库全书》评价苏轼经学：“明于事理，而又长于议论，披抉明畅，较他经独为擅长。代圣人立言，借经典垂教。”其经学悟道，儒学哲思，铸为古今之经典，当足以映照千秋。
6、东坡躬耕
躬耕寻废址，温饱耐经营。
野草除犹尽，颓垣渐已平。
田间人释耒，陇上鸟传声。
问稼东坡上，殷殷邻里情。
【注】：元丰四年（1081）二月，生活日以窘迫。他的摯友杞人（今河南杞县）马梦得到黄州来看望他，见这种状况便向知守徐君猷申请到郡城东门外一片废弃的营地，面积约五十亩左右，以求自耕自食。
苏轼在《东坡八首》诗中，对躬耕东坡感慨万千。他写道：“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为予郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉！”
废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力，岁晚不偿劳。
独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。
崎岖草棘中，欲刮一寸毛。喟然释耒叹，我廪何时高？（择其一）
他在黄州的朋友（潘彦明、郭兴宗、古耕道）帮助下，率家人垦荒东坡以图温饱。他与劳动人民打成一片，称自己为“黄州一识字的农夫”，天长日久，“邻里有异趣”，“数面自成亲”。他说自己本是黄州人，并自号“东坡居士”。从此，一家人早起种田，夜间织布，过起了农家的日子。
7、临江仙·黄泥之坂
朝出临皋东北转，陂陀山路盘桓。涉江吟罢复前言。问心犹自哂，市井得超然。 载酒行歌长坂上，招来几缕云烟。纷纷坠露湿衣冠。夜阑霄汉里，素月似团团。
【注】苏东坡从临皋亭往返雪堂东坡躬耕，必经黄泥之坂。元丰五年（1082）岁末，一日酒醉，东坡途经黄泥坂，大醉于道旁，遂作骚体诗《黄泥坂词》：
“出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯絮兮，杂市人而无辨。路悠悠其莫往来兮，守一席而穷年。时游步而远览兮，路穷尽而旋反。朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵苏之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草为茵而块为枕兮，穆华堂之清宴。纷坠露之湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。于是蹶然而起，起而歌曰月明兮星稀，迎余往兮饯余归。岁既宴兮草木腓，归来归来兮，黄泥不可以久嬉。”
8、老饕美食
蔓菁芦菔与菘谋，野荠寻来共洗揉。
已许生姜调点味，还将釜碗抹些油。
出锅漫有天然气，凝糁真如碧玉稠。
莫道家贫无乐事，菜羹自可比珍馐。
【注】：东坡先生被贬黄州，他的人生发生重大变故。摆在他和二十多口之家的面前最严峻的问题是饥饿。正是在这一特殊时期，东坡先生对饮食的感受发生了重大变化。他说：“夫已饥而食，蔬食有过于八珍；而既饱之余，虽刍豢满前唯恐不持去也”（《养生难在去欲》）。饥不择食，寒不择衣。故，东坡美食恰逢其时，应运而生。
他还在《菜羹赋》序中说：“水陆之味，贫不能致”，“自然之味，易具而可常享”。为了解决温饱问题，他想出了三条对策：一是自耕自食，二是向大自然找食，三是买便宜东西吃。
“盖聚物之大美，以养吾之老饕。”（《老饕赋》）东坡先生在贬谪三州的艰难岁月中，苦中求乐，亲自下厨，让山野菜蔬化为美食。在黄州苏东坡的生活极度窘迫，但他在美食中找到了温暖的力量，找到人生豁达的出口。更使他悟出“人间有味是清欢”的醒世人生哲学。
9、养生真诀
引得丹田气，勤修劫后身。
清闲当以贵，安寝不言贫。
四戒除痴钝，三吞信养真。
披衣宵半起，黙坐长精神。
【注】：东坡初来黄州，“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生”《侄安节远来夜坐三首》。为调整身心，他从日常修炼中总结出《养生诀》：
每天以夜半子时后披衣而起，面向东方或南方，盘足而坐，叩齿三十六下，接着做完握固、闭息，在做的过程中，内观五藏。其次想象心为烈火，明亮透彻，直入下丹田中。等待腹部憋满更多的气后，再徐徐呼出。等出入气息均匀后，就以舌尖顶住唇齿，内外吮吸漱腴津液，不得咽下，这样反复前法多次。调整气息，内视观察，默心丹田，调整气息漱吮津液，都依前面方法。如此这样三遍，津液储得满口，就低头咽下，要以气送至丹田。必须运用意念精悍猛烈，让津液与气息发出谷谷的声响，直入丹田。又依前法做一次。总共九次闭息，三次吞咽津液而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰部脊椎之间，使其发热。再次以两手摩烫眼部、面部、两耳、颈项，都让其发热。又按捏鼻梁左右五七下，两手梳头百余梳，然后睡下，睡熟到天明。
元丰三、四年左右，东坡先生的朋友张鹗持纸向他求字，并请求他开个秘方。于是先生凭记忆将《战国策》中颜斶与齐宣王的对话抄录于他。即养生“四适”：“一曰'无事以当贵’，二曰'早寝以当富’，三曰'安步以当车’，四曰'晚食以当肉’。”
10、清平乐·数面成亲
乡邻异趣，随意穿门户。若是街头能相遇，数面自成亲故。 为甚松饼酥酥？杯中酒淡何如？寻到潘家笑问，谁将水著葫芦？
【注】：东坡到黄州后，与黄州人建立了深厚的感情。他说：“黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤”，“尊德乐道，独异于他邦也欤 （《书韩魏公黄州诗后》）
元丰七年（1084）三月三日，苏东坡在离开黄州二十八天前的一天，苏东坡“杖头惟挂一葫芦”与参寥师及几位黄州友人一同去邻居串门。先是去他初来黄州时寓居过的定惠院，这里的新主人热忱接待他们。既饮，又去“居处修洁”的“尚氏之第”探访，照例尚家礼敬如宾。大概是多喝了点，于是“醉卧小板阁上”。稍醒后，又一同欣赏“崔成老弹雷氏琴”，其曲名叫“悲风晓月”。接着他们一行又顺着小沟岸，“入何氏、韩氏竹园”。（即何圣可、韩毅甫家）两家主人“遂置酒竹阴下”。其时，黄州主簿刘唐年送来了“味极美”的“馈油煎饼”，苏东坡因问“为甚酥？”，同行亦齐说，好！就以“为甚酥”命名为佳。待游兴已尽，苏东坡这才顺道回家。“过何氏小圃”，他向何家讨要了“丛橘”树苗，打算移种在“雪堂之西”。（《记游定惠远》）途中酒渴思茶，他随即信步敲开“汪氏之居”的大门要点茶水解渴。（《是日，偶至野人汪氏之居》）这真是“邻里有异趣”，“数面自成亲。” (《次韵和王巩二首》)从苏东坡这一天密集的交往活动可以看出，他的串门就像是走亲戚一样的亲密无间。是的，苏东坡真的成为了黄州人尊敬和爱戴的好友亲朋。
11、日课抄书
临皋不负东流意，日课汉书三两字。
一字拈来一卷开，谪居不堕青云志。
【注】：被誉为博学高才，中华第一大才子的苏东坡，把抄书、背书当成他每日必须完成的功课。
一日，黄州府学教授朱载上到临皋亭拜访先生，家人通报多次却迟迟不见先生出来。朱载上自觉无望便欲离去，不料先生匆匆从内室走了出来，并连声道歉说道：“实在抱歉，我刚忙完日课，让您久等了！”
朱载上听到“日课”两字感到新奇，便问：“先生讲的日课是什么？”先生回答：“抄《汉书》。”朱载上百思不解，说：“先生高才博学，过目不忘，何须还费时手抄？”苏东坡告诉他，他最近习读《汉书》，至今已抄过三遍。（据《耆旧续闻》载：东坡谪黄州，日课抄《汉书》，自言读《汉书》凡三抄，初则一段事抄，三字为题；次则两字；今则一字。）
朱载上听后肃然起敬，请求见识见识。东坡先生取出《汉书》，令朱载上试举其中一页一字。朱载上好奇地随便念出一字，东坡先生应声背诵数百字，无一字差错。
朱载上惊叹不已，回家对儿子说：“东坡先生号称谪仙之才，尚且如此用功，我等平常人更应勤奋苦读啊！”
12、雪堂答辩
草庐四壁雪飞扬，主客相邀辩雪堂。
拘散何人能自得？穷达适意且推详。
抚膺未许冰怀改，抱瓮难将忧患藏。
欲问天机何所释，葛衣蝶梦漫思量。
【注】：元丰五年（1082）正月，苏东坡在东坡的一側建茅草屋五间。房屋落成之际，适逢大雪，有感于雪的品质，苏东坡绘雪于堂的四壁，坐卧其间四顾，满目是雪，于是自书“雪堂”二字为匾额。苏轼于此种蔬接果，聊以忘老。
黄州有个叫潘大临（字邠 [bīn] 老）的年轻人，他的父亲潘鲠时以奉议郎为蕲州蕲水县尉，叔父是苏轼结识的好朋友潘彦明。潘大临以打鱼为生，住在柯山，是东坡家里的常客。潘大临虽为晚辈，但诗写得很好，深得苏东坡的喜爱。
一天中午，苏东坡倚于几案假寐，忽听有客至，连忙以足就履上迎，来客正是潘大临。潘大临对苏先生堂中四壁绘雪有许多不理解，于是寒暄之后，笑着就“拘人”“散人”（散人，不缠机务、任性逍遥；拘人潜心名利、拘谨畏缩）等问题展开辩答。 ……
这篇《雪堂记》正是苏东坡复杂内心世界的独白。是他自“乌台诗案”之后内心思想矛盾重重，人生体验心灵碰撞的体现。因而，“主”与“客” 的问答，实质上就是苏东坡与庄禅的对话。
最后，苏东坡提出“性之便，意之适” 的自由人生的境界，“吾非逃世之事，而逃世之机”的人生观，表明他并不完全屈从于庄禅，而是融汇贯通形成一种新的自由人格，人生态度和理想。
《雪堂记》所凝铸成新的人生态度和价值观，为日后更为艰困的岭海之贬，打下了随缘自适，从容应对的思想屏障。
13、放臣忧国
隔岸寻佳友，车湖酒半酣。
龙丘传捷报，席上喜高谈。
草木春容展，先生醉眼耽。
畅然吟啸处，不肯说江南。
【注】元丰三年（1080）二月，苏东坡来黄州十来天后，犍为（隶属四川省乐山市）王氏书楼的主人王齐万秀才（字子辩，彪形大汉，长髯浓密）前来拜会。关于犍为王氏书楼，乃嘉祐四年(公元1059年)己亥十月，苏东坡丁母忧后，与父、弟携眷赴京，沿岷江、长江东下，第一次见到了犍为子云亭附近王氏书楼并写下《犍为王氏书楼》，从此与犍为结下了不解之缘。
犍为王氏书楼当年十分壮观雄伟。王齐愈（子文甫，乃其齐万之兄）可能是宋真宗皇后刘氏族人刘永年的舅舅，但对王氏家族为何能藏书如此丰富，却又突然离开犍为从军而去，后来又何故王家人带着书籍离开犍为，在鄂州车湖过上了隐逸的生活，其原因乃千古之谜。五年的贬官生活，苏轼与王氏兄弟有百余次的交往。特别是王氏兄弟现有藏书，为苏东坡治经堪称雪中送炭。
元丰四年（1081）十月二十二日，苏东坡过江到车湖看望四川老乡王氏兄弟。这日酒席间，东坡先生得陈季常书报，得知十月二日种谔（经略安抚副使）领兵深入西夏，破杀西夏六万多人，获马五千匹的消息后，众人十分高兴，开怀畅饮，庆贺边疆捷报。东坡先生即席作诗志庆：
似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。
放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。
此诗表达作者“虽废弃。未忘为国家虑也”的爱国情怀（《 滕达道书 》）。
14、拯救溺婴
夜静人难寐，惊闻有弃婴。
呼朋来结社，捐款率先行。
陋习齐心革，修书荐法明。
劫边忧与患，依旧是民生。
【注】：元丰三年（1080）三月。一天，苏东坡得悉鄂黄陋习，想起在密州任知州时抢救溺婴的往事。当时密州遇饥荒年景，民多弃子。苏东坡从义仓中拿出一部分粮食，专以收养弃儿，月给六斗，所活数千人。于是，提笔给老友鄂州知州朱寿昌写信，请求他以其职权宣示法律，改变溺婴陋俗。
苏东坡自己也行动起来，组织黄州几位热心人士成立救婴会，由诚实善良的士子古耕道经办，请安国寺住持继连记录日常开支。他还和古耕道一起走街串户，动员城内大户人家捐钱，自己本不宽裕，率先捐出十千。黄州富商也争先恐后解囊相助。苏东坡叹道：“果若每年能救活一百个婴儿，也算是自己谪居黄州的一大乐事。”
15、清平乐·沙田吟啸
蓑衣笠帽，偕友沙湖道。拄杖穿林争一啸，哪管春寒料峭。 阴晴风雨何妨，人生无畏无常。酒醒超然归去，吟边漫步斜阳。
【注】元丰五年（1082）三月七日，苏东坡听说黄州东南三十里处的沙湖螺蛳店，土地肥沃，便在几个朋友的陪伴下，前往相田，打算为终老黄州置点产业。突然，下起阵雨，因雨具在走在前面的人手里，同行者皆狼狈，唯东坡先生脚穿草鞋，手持竹杖，在雨水“穿林打叶声”中，坦然面对，脚不停步地吟着诗，吟啸自若。不一会儿，云开日出，雨过天晴。遂他作《定风波》词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
可见词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的风雨阴晴既属寻常，社会人生中的政治风云又何足挂齿？
16、圣散防疫
时疫横流苦不禁，誓言虽在不须斟。
捐方但使伤寒愈，违约成全救世心。
【注】元丰六年（1083）秋，鄂黄暴发伤寒时疫，苏东坡用“圣散子”秘方普救众生，活者不计其数。
“圣散子”秘方是东坡先生的同乡老友巢谷所有。巢谷，字元修。曾举进士，后又学骑射，熙河名将韩存宝教其兵书。韩得罪，自度必死，以银数百两托巢谷交给他的妻儿。巢谷改名换姓，怀银步行授其子，后逃避江淮间。得知苏东坡谪居黄州，巢谷前来相陪，住雪堂，并成为苏迨、苏过的家庭教师。
一日巢谷谈起“圣散子”治疗伤寒极为灵验一事，苏东坡请求传授给他，以图日后不虞。巢谷见苏东坡如此心诚，便答应传授，但叮宁他不能外传，并要他指江为誓。不久，巢谷离开黄州回故里眉山。
此后就发生鄂黄之疫。有道是人命关天，为救黎民百姓，苏东坡违背誓约，将“圣散子”秘方传给蕲水名医庞安时。为使巢谷之名与圣散子秘方齐名不朽，苏东坡特为“圣散子”作序一篇。
（附注：据文史记载，圣散子当年在黄州、杭州的疫情中“救人无数”，这是历史事实。但后世却成为一段公案，本为20味药的疗寒疫之方，竟讹传为28味药的热疫之药，故出现疗效适反的谬误。此“过”不能归因于苏东坡和庞安常，而是后世不懂辨证论治，因人施药的庸医所至。）
17、减兰·溪水西流
清游名寺，人在松间山积翠。暮雨潇潇，雨洗沙尘溪涨潮。
溪流西去，赢得东坡绝妙句。莫唱黄鸡，旷达人生自可期。
【注】元丰五年三月上旬，东坡先生去沙湖相田，途中遇雨偶感风寒不慎得臂疾。友人指说麻桥宠安时虽耳聋但善医，于是遂往求治。果然妙手回春疾愈，并偕同与之游清泉寺。寺临兰溪，水极甘，溪水西流。先生即景抒怀有感而作《浣溪沙·游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流》词。词曰：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
18、南乡子·寒食书帖
屋外雨倾盆，回想三年苦惜春。犹道海棠曾似雪，纷纷，皆已和泥化作尘。
寒食可怜人，欲问穷途思泪奔。破灶空庖焉果腹，凝神，一贴书成天下闻。
【注】元丰五年（1082）春季，连续下了两个多月的雨。临皋亭因年久失修，屋内到处漏雨，身处“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”的窘境，病中的苏东坡心情异常沉重。每当寒食、中秋，尤其在这绵绵阴雨的日子里，心情充满惶恐不安，在困苦无望的处境下，感到无奈和悲哀，真害怕星移斗转，在漫漫无期的贬谪中耗费生命。他的这种矛盾心理，在《寒食雨二首》中得到体现：
自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。
今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。
暗中偷负去,夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。
春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,濛濛水云里。
空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。
君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹不起。
《寒食帖》，又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏东坡撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏《寒食诗帖》在书法史上影响很大。因为有诸名家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书”，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。
《寒食帖》的命运多舛。清咸丰十年（1860年）英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋即流落民间。第二次世界大战刚一结束，国民政府私嘱友人在日本访觅《寒食帖》，当知下落后，即以重金购回，并题跋于帖后，略述其流失日本以及从日本回归中国的大致过程，千年国宝回归祖国，至今仍珍藏在台北故宫博物院。
19、减兰·枯木怪石
枝虬石怪，枯木朝天听万籁。淡墨传真，幼竹丛生自有神。
心期何托？道道皴痕风雨斫。磊落胸襟，下笔无端达古今。
【注】元丰四年（1081）秋，一位气宇轩昂，北宋翰墨场上的奇才，在书、画上造诣颇深，与当世名家并驾齐驱的青年才俊远道来访，年仅二十二岁的米芾（字元章，湖北襄阳人）。米芾从湖南长沙（任县尉）到金陵见过王安石，又经马正卿引荐拜谒苏东坡。东坡先生在雪堂安排他住下。
欢聚数日，米芾辞别归家，东坡先生为他摆酒饯行。酒酣耳热之际，东坡画兴陡起，命人取出画纸贴在墙上，他饱蘸浓墨，信笔画下两竿疏竹，然后又补上枯木、怪石，作为临别纪念送给米芾。此图绘一棵枯树盘曲上扬，树枝杈桠，树叶已落尽。旁有一块怪石，石旁几株幼竹，除竹叶和一些树枝外，全画大都用淡墨乾笔画出。黄庭坚曾道：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”
米芾被先生这种独特的艺术匠心与生活感悟所震撼，惊叹先生“运思清拔”，说“子瞻作枯木，枝干虬屈无端。石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也”(《画史》，苏东坡的枯木怪石图正是他不求苟合于世俗，力图保持自我真率本性的思想性格的外在表现。是文人以竹石寄托精神情怀的典范之作，是文人画理论的实际奠基人。
20、前后二赋
主客相邀同泛舟，莫言沧海寄蜉蝣。
勿因得失生悲喜，皓月清风尽可收。
重游一啸江风起，但返中流凭所止。
鹤影翩跹化羽来，犹然梦醒须臾里。
悠悠二赋思先哲，滔滔江水歌无竭。
扁舟一叶惜英雄，千载文光吹不灭。
【注】元丰五年七月十六日，月亮从东方升起，苏东坡与四川绵竹武都山杨世昌道士和另位朋友，主客携酒和肴，从临皋亭乘小船溯流而上，径直泛舟到赤壁之下。《赤壁赋》记载了这次夜游。
《赤壁赋》，是苏轼儒释道三家思想集大成者。他以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态。
元丰五年十月十五日苏东坡同两位朋友，从雪堂过黄泥之坂归于临皋。受明月之诱惑，又游于赤壁之下。《后赤壁赋》是《赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇，两者珠联璧合，浑然一体。
21、思佳客·赤壁怀古
伫立矶头思渺茫，滔滔雪浪亦何狂。鬓边每叹悲华发，月下神游醉羽觞。
温故国，羡周郎，心期欲念几归航。凭教杯酒江天酹，证得如如梦一场。
【注】元丰五年八月一个明月当空的夜晚，苏东坡与几位客人携带酒肴又登上赤壁矶头。望着滚滚东去的江水，想起自己一生坎坷，少年壮志皆付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下著名的词作《念奴娇·赤壁怀古》。
该词宣泄自己贬谪人生的郁闷，形象地演绎自己的人生哲学，表达随遇而安的旷达襟怀。
苏轼的“人生如梦”既不是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣, 也不仅仅停留在陶渊明式的片面理解上, 体验了“人生如梦”的另外一层涵义:人生、人世的不实性、无常性。显示了他积极进取、创新的主体意识和人生精神。它是一种超越性的“如梦观”, 是一种儒佛圆融、儒佛整合式的“如梦观”。而 “回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。是苏动坡身体力行后所得出的真切感悟;
《念奴娇·赤壁怀古》。曾被誉为“古今绝唱”，是豪放词的代表作之一，堪称宋词史上的一座丰碑。二赋一词，赤壁三咏，成为中国文学史上的巅峰之作，对后世产生了极大的影响。
22、思佳客·苏子论琴
玉指冰弦瑟瑟弹，君听流水思漫漫。杂书一十司琴事，携友初三访故园。
聆晓月，簌流泉，清音缭绕耳边传。寥寥千古悲风意，雅俗相偕兴自酣。
【注】细数苏轼在黄州撰有古琴论的诗词文有29篇，其中有著名的《醉翁操并引》《琴诗》《记阳关第四声》《减字木兰花》《杂书琴事十首》，《杂书琴曲十二首》《赠吴主薄》《题与崔成老诗》《记游定惠院》《与彦正判官》尺牍等等。分别对家藏雷琴之妙，欧阳修论琴诗，琴声之“雅”“俗”，制琴之木材，琴声与人品，喜琴不能玩物丧志，琴之保护，琴的指法之妙等，进行了独具个性的阐发。为了研究古琴的发声原理及特点，苏东坡不惜把自己家中珍藏的唐朝名贵“雷琴”拆开来观察、分析其奥妙。
苏东坡是我国古代音乐史上极其重要的古琴音乐理论家，他提出古琴的“古意”“遗形”“静照”“真同”等美学理论。美国耶鲁大学鲁斯学者和研究员王文生教授，在《中国美学史———情味论的历史发展》之中对苏轼有这样的评价:“苏轼的美学思想, 有传统的继承, 也有自我的独创, 有哲理式的理论概括, 也有自身创造经验的生动描述。” 他拓展了琴论，对后世产生了深远影响。
23、浣溪沙·雪堂雅集
欲弄琵琶皓齿张，飞歌缭绕送清凉，心安随处是吾乡。
江上何愁风浪急，坡头同品稻花香，一词题赞点酥娘。
【注】元丰六年（1083）五月，端阳节刚过，雪堂又热闹起来。当年受苏东坡“乌台诗案”牵连，贬宾州三年多，一子死于贬所，一子死于家中。他自己亦几病将死，如今被朝廷贬到岭南宾州（今广西宾阳）三年多的王巩（字定国），获准北归江西，绕道来黄州看望亦师亦友的苏东坡。
此次雪堂雅集的新老朋友有，客住雪堂的巢谷先生、参寥法师、崔闲道长、赵贫子道长。借住天庆观的杨世昌道长，寄住承天寺的张怀民，还有黄州的五君子潘彦明、郭兴宗、古耕道、李委、潘大临，新任太守杨君素大人和判官彦正，黄州学府教授朱载上。
时近己时，只见一风流儒雅，春秋鼎盛的儒生健步向雪堂走来。后面紧跟的是一位眉目如画，秋水盈盈，身背琵琶的女子。苏东坡瞅了瞅，不敢相信眼前走来的竟是饱受岭南瘴毒之苦的王定国。后面相随的女子他猜想一定是柔奴姑娘，果然是那样的柔媚可人和善温顺。
一番寒暄后，苏东坡转身问柔奴：“柔奴姑娘，你本是京师人，毅然随定国去岭南荒蛮之地吃了不少苦啊！而你能做到与定国同甘共苦，无怨无悔，真是忠实可嘉。我问你，广西风土，应是不好吧？”柔奴淡淡一笑，答道：“我随老爷远逐宾州既是奇遇亦是缘分，有道是'此心安处便是吾乡’。”苏东坡听柔奴这位柔弱女子脱口说出这等随缘自适的豁达语言，心里感到格外惊异。她所说的这句话出自白居易“无论海角与天涯，大抵心安即是家”诗句，足见柔奴是个知书达理的女子。于是站起感慨地说道：“好一个'此心安处是吾乡’！美恶在我，何与无物。心安之处，就是归处！”
24、夜归临皋
倚杖江边夜已深，耳聆天籁更长吟。
縠纹平处因风止，醉眼耽时问陆沉。
欲觅小舟从此逝，还惊太守上门寻。
朝来休管凭谁主，梦与周公漫抚琴。
【注】元丰五年（1082）九月，东坡先生夜饮雪堂，醉归临皋亭大约已是三更天左右。走到门前正欲敲门，听见家僮鼾声如雷，于是便信步走到江边，靠着手杖听江涛的声音。作《临江仙·夜饮东坡复醉醒》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，、
倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
翌日，此词传遍黄州，声传苏东坡夜作此词，挂冠服江边，乘一叶小舟长啸而去。刚上任的君守陈君轼闻之惊惧不已，以为州失迁谪罪人，急命府衙吏员追寻查找。待查到临皋亭时，但见苏东坡鼻鼾如雷。此事传至京城，朝野一片哗然。原来所谓“小舟从此逝，江海寄余生。”是他幻想在今日夜阑风静之时，就此小舟逝去，以便挣脱官场束缚，隐居江湖，渴求精神解脱的表现。也是东坡先生受儒家学派创始人孔子“道不行,乘桴浮于海”思想影响的体现。
25.遗爱亭记
梵音袅袅竹摇枝，雅聚当为送别时。
四载荫承君子德，一亭名拜圣人师。
未尝怒也民无犯，未察行而吏不欺。
凭藉东坡题撰笔，千秋遗爱有相知。
【注】元丰六年（1083年）四月，黄州太守徐君猷任满将赴湖南履新。行前邀约苏东坡和客居雪堂的眉山友人巢元修两人，一同去安国寺向懿德高僧继连大和尚告别叙旧。
三人来到安国寺，继连大和尚迎至大殿左侧茂林修竹之中的竹间亭。徐君猷说明来意。沉默良久还是继连大和尚打破沉静，他提议，为了铭记太守大人的不朽功业，请诸位为此竹间亭命名。让后人见亭思人，追忆黄州父母官的风范。徐君猷先是再三礼让，然后说：“既然如此，那就请眉山巢元修先生执笔。” 苏东坡说：“巢谷，羁旅人也，何足以知公。”于是代笔，名之曰“遗爱”。
古来第一位享有此誉的是春秋时期郑国名相子产。子产郑国为相二十六年，仁慈厚爱，轻财重德，爱民裕民，使贤任能，颇多建树。故子产去世，孔子闻之老泪纵横，叹曰：“古之遗爱也”。徐君猷以六品朝散郎为黄州太守四年，为政以德，积善遗爱。真正做到了民风厚善，百姓尊德乐道，官吏秉公执法，爱民不欺。颇有古人仁爱遗风，故此竹间亭名之曰：'遗爱亭’。后撰《遗爱亭记》曰：
何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。……
26、减兰·快哉浩气
云帘漫卷，堤外江波行渐远。天水相连，倒影青峰亦湛然。
清流如濯，古木林连山绝壑。浩气萦怀，风过长亭足快哉。
【注】元丰六年（1083）春，贬谪黄州为州府会计的张梦得（字怀民，又字偓佺），河北清河（今南宫县）人，于黄州城南江边垒土而居。这年闰六月，张梦得在其住处之西南江边高台筑一亭，以揽观江流之胜。苏东坡名之曰：“快哉亭”（ '快哉’二字出自《楚辞》），并作词以赠，皆有自乐其乐之意。
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
元丰六年十一月初，苏辙（时谪居筠州，今江西高安市）为之作《黄州快哉亭记》。何谓“快哉”？盖亭之所见“以览视江流之胜”及“流风遗迹”。何能“快哉”？二苏和张梦得三位贬官“不以谪为患”，“自放山水间”，并能“使其中坦然，不以物伤性”。
这篇记叙文，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。鲜明地体现了三位贬官，自放于山水，随缘自适，随遇而乐的超然旷达的审美情怀。读者观此名句，亦不禁心生快意。
27、减兰·留别雪堂
满庭芳树，忽听春风传帝语。社酒鸡豚，劝老东坡席尚温。
堂前细柳，莫剪柔柯为我守。归去来兮，何忍今朝话别离。
【注】从元丰三年（1080）二月一日，东坡先生贬谪黄州至元丰七年（1084）四月一日这天，已经五个年头，实算四年又两个月（内含两个闰月）。其中经历了元丰三年的闰九月和元丰六年的闰六月两度闰年。是年春，神宗不再与执政的宰辅商量，径以“皇帝手札”，量移苏轼汝州（河南临汝）。特授苏轼检校尚书水部员外郎、汝州团练副使，本州安置。读过诏书，东坡先生百感交集，经历五个年头的谪居生活，而今骤然间要告别黄州，心中湧出万分不舍的情思。行前，武昌的王齐愈、齐万兄弟，岐亭的老友陈季常都来黄州陪送。州府的郡僚，设宴为他送行，前来话别的人络绎不绝。
黄州好友和邻里乡亲，齐备鸡豚老酒，在雪堂设宴为东坡先生饯行。席间，东坡先生吟诵一曲《满庭芳》词，以当告别黄州父老，词曰：
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
该词表达了东坡先生对黄州的依恋和对乡亲的感激。他将东坡耕地、东坡雪堂、乳媪坟墓，托负给邻居潘彦明（潘丙）照看。他还即兴书“赤壁二赋”及《归去来辞》赠给潘彦明、潘大观。
28、多情鼓角
辞亲偕友过江南，又听黄州鼓角酣。
策马欲行行欲止，眸中不觉泪毵毵。
【注】元丰七年（1084）三月，苏东坡接神宗手札，授他为检校尚书水部郎，汝州团练副使，本州安置，不得签书公事。苏东坡将自黄移汝（河南汝州）。
四月七日上午，黄州太守杨采及其同僚，黄州父老乡亲来雪堂送别。为东坡先生送行的黄州人有：潘革、潘鲠、潘丙、潘原、潘大临、潘大观、古耕道、何圣可（道士）、韩毅甫、宗公颐、王齐愈、王齐万、王天常、王禹锡、何斯举等等。陈季常、参寥和赵吉伴送离黄。
当日，他们一行从黄州过江抵达武昌（今鄂州）西山樊口。走到西山吴王岘[xiàn]上时，东坡先生被从黄州传来的鼓角之声，撩拨起他苍茫的悲凉。回望寓居五年的黄州，一时感情激动不能自制，潸然泪下，有《过江夜行武昌山上，闻黄州鼓角》作证：
清风弄水月衔山，幽人夜度吴王岘。黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。
江南又闻出塞曲，半杂江声作悲健。……
黄州父老皆在慈湖（一作磁湖，在大冶县）与东坡先生含泪告别。惟陈季常执意要送苏东坡抵九江。参寥陪同苏东坡游庐山，访兴国，会苏辙于筠州（今高安）。然后一同返回九江与苏东坡家眷相会。直至六月，参寥才从九江回浙江于潜。苏迈时将前往饶州（今上饶市）德兴县领县尉职。
元祐二年（1087），东坡先生在京任翰林学士兼侍读，即离黄三年后，他在玉堂职守，仍念念不忘雪堂，发出“归去，归去，江上一犁春雨”的呼唤。
29、生查子·千古遗爱
清风拂面来，遗爱传新语。画阁袅芸香。碧水摇烟树。
苏子立高台，梦泽飞鸿翥。溢彩炫霓霞，月下笙歌舞。
【注】“去而人思之，此之谓遗爱”（《遗爱亭记》）。
为了纪念苏东坡先生给黄州人民留下的千古遗爱， 2006年8月，黄冈市委、市政府决定将原东、西湖及菱角湖修建为集生态保护、文化传承、休闲娱乐于一体的东坡文化主题公园，并采纳黄冈师院饶学刚教授提议，命名为“遗爱湖公园”。
遗爱湖公园占地面积5.03平方公里，其中水面2.94平方公里，环湖岸线29公里。公园规划建设十二大景区，集苏东坡诗、词、赋之佳句，采遗爱湖形、景、物之灵气，分别命名为：
遗爱清风、临皋春晓、东坡问稼、一蓑烟雨、琴岛望月、红梅傲雪、
江柳摇村、幽兰芳径、水韵荷香、大洲竹影、霜叶松风、平湖归雁。
景名包含了春夏秋冬、松竹梅兰、风花雪月等中国传统文化元素，景点集中展现了东坡文化，诠释了“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”的真谛。
如今成为全国著名的城中湖公园和旅游胜地，成为东坡优秀传统文化教育基地；成为市民百姓节庆假日的休闲天堂。
30、黄州寿苏
凭栏千载里，四海共鸣弦。
才拜东坡寿，又听般若禅。
腊梅香袅袅，翠竹影娟娟。
休问南飞鹤，归来何许年？
【注】“千年前，先生为吾人师；千年后，吾人为先生寿”（著名作家熊昭政《寿苏文》句）。
元丰五年（1082）十二月十九日，黄州潘大临、郭兴宗、古耕道、李委等士人，在赤壁矶头为东坡先生四十七岁寿诞祝寿。进士李委吹笛为先生贺寿，并请先生赐诗兼墨宝。东坡作“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。”并书以赠。（我们将此称为黄州第一届寿苏会）。这可谓是全世界苏东坡爱好者，每当东坡先生寿诞之日举办纪念活动，名之曰：“寿苏会”之发端。
934年后的2016年十二月十九日，黄州文人和慕苏者，重启寿苏仪式，缅怀苏公遗爱，第二届寿苏会在苏东坡先生当年“旦往暮还者，五年于此”的黄州安国禅寺举行。第三届寿苏会在苏东坡先生写下“二赋一词”的东坡赤壁举行。第五届寿苏会，将由黄州区文旅局和黄州历史文化学会主办。如今，此项追思圣贤活动，已受到黄州各界民众的喜爱，已成为黄州文化活动的高雅品牌 。
注释参考文献
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5、李一冰《苏东坡传》，[M].江苏文艺出版社，2013.
6、林语堂《苏东坡传》，[M].群言出版社，2009 .
7、王琳祥《苏东坡谪居黄州》，[M].华中师范大学出版社，2010.
8、谈祖应《苏东坡传奇》，[M].长江文艺出版社，2012.
9、丁永怀等编注《黄州作品全编》，[C].武汉出版社，1996.
10、梅大圣《苏轼黄州诗文评注》[M].华中师范大学出版社，1992.
11、谈祖应《黄州东坡文化研究典藏》[M].中国文史出版社，2020.
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