东方世界与西方世界存在极大的人文差异,但二者却几乎是在同一时代涌现出大量的神话传说,这一度引起人们的好奇。今天,我们就来探讨一下古希腊神话与东方神话的异同。
古希腊神话故事,不仅仅体现在希腊史诗、传奇中,也是他们的后代的重要灵感来源,如画作、雕像、音乐等,都大量从神话中取材。它不仅仅是艺术的土壤,也是西方文化成长的重要土壤。高尔基曾经说过,“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”这句话从大体上说,抓住了希腊神话,或者说西方神话产生的脉络。古代神话与历史虽然是沿着两条不同的线索发展,但这线索时常发生纠葛,这一点,在希腊神话中反映的比较明显。
希腊神话与中国神话,在对神的分类上大体相同,其一为创世之神,二是治世之神。有趣的是,治世之神的“出现”应早于创世神。我们耳熟能详的“盘古开天辟地”的故事,最早出现于三国时期徐整所著《三五历纪》——人们最能感应者是身边的事物,最初的“疑神疑鬼”,“疑”的自然是身边的“治世神”,格局较小,上升不到创造、毁灭世界的份上。
相较于创世神之流,治世神的分类就要多了很多,盖因人们在生活中要处理的事物实在繁多。治世神可分为自然神、生活神、祖先神,古代中国少数民族多敬仰山川的厚重与力量,就是如此。在最初时,人们创造出来的为世人认可的神的数量稀少,这司生活之职的神就有可能身兼数职,在希腊福州中,宙斯不仅是老大,号称“最高神”,业余了还得做做行云、布雷的勾当。在中国,也有类似太阳、月亮、海神、山神、水神、火神等,这个时候的分类不算细致,到后来,还出现了如井神、生殖神、酒神、门神、床神。
生活神其实更像是给人们打杂的,而祖先神则只需要享受人们的香火,而不必承担义务了。祖先神的出现较自然神略晚,但有的成了创世的,有的成为了神中的上位者。这一点上,中西方是相同的,不过在上位者中,西方只有一位,即宙斯,而东方则是数位,这与东方兼容并包的文化特性有关。
不同的文化特性产生了不同的神话。希腊福州认为神祗是没有瑕疵的,具有高尚的道德,行事自由自在,认为他们十全十美,他们为这些神赋予了强烈的人的性格、形象,甚至是七情六欲、喜怒哀乐。希腊神可以争风吃醋,时而玩世不恭,在我们看来这些神更像是希腊的贵族。
如希腊神话中战神与爱神私通,被爱神的丈夫一网成擒,却只是把他们包住送到众神的跟前嘲笑一番。这样的神在我们眼里甚至配不上神之名,可在他们的眼中,这就是完美、至高无上的神。
中国的神自然不同,就算是在讲到人类始祖女娲的时候,甚至以人首蛇身形容,完全不同于人。纵观中国神话,除了以历史名人登上神台者,其余的神是与人没有相通之处的。
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