《伤寒论》：三阳三阴最重要
到距今1 8 0 0多年前的东汉时期，张仲景所著《伤寒论》，“勤求古训，博采众方”，采集了诸多方剂，首次把“理法（辨证）”和“方药（论治）”完美地结合起来，标志着中医学“辨证论治”的确立。在《伤寒论》这部书中，标题为“太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病脉证并治”，故很多后人习惯于把《伤寒论》的三阳三阴辨证方法称为“六经辨证”。“三阳”即太阳病、阳明病、少阳病；“三阴”即太阴病、少阴病、厥阴病。“六经辨证”囊括了中医界常用的八纲辨证、气血津液辨证、病因辨证（六淫等）、脏
腑经络辨证等各类辨证方法。千百年来，历代名医的实践表明，学好《伤寒论》，是成为临床名医的正道和捷径！
百千“病症”，辨证论治知“病机”
中医博大精深，高深莫测，能不能用最简单的说法，告诉我们中医到底是什么？“病症”成百上千，千变万化。但是，中医却能化繁为简，只须辨明“病机”，即可对复杂多变的中医“执简驭繁”。这就叫做“辨证论治”，也叫“辨证知机”。中医的精髓是辨证论治，天下所有“病症”（即病名和症状，比如，感冒、发烧、糖尿病、高血压等等），皆可辨证为精简的“病机”（十大病性、十大病位）。
病机，就是“十大病性”和“十大病位”
我们把中医比喻成一个大家庭的话，重点关注“病性”之家和“病位”之家。
《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下所有的疾病，一言以蔽之，都可化繁为简：十大“病性”和十大“病位”。
十大病性为：实寒、虚寒；实热、虚热；气滞、气虚；血瘀、血虚；湿水（饮痰食积）、津液虚。
十大病位为：表、里、半（半，即半表半里）；上、
中、下；脏、腑；经、络。
实、虚（虚实错杂）：病性之家的“父母”
如果把病性比喻成一个“家庭”，那么，病性之家的父亲和母亲就是“实”和“虚”。我们只需要记住一句话就行了：“实”就是盛余（郁结），“虚”就是不足（虚弱）。可千万别小看这句话，中医看病的时候，最为重要的就是判断“实和虚”。
《内经》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”《景岳全书》说：“虚实者，有余不足也。”
在实际生活中，绝大多数人并非“纯实”，也非“纯虚”，而是“实为主”、“虚为主”，还有“虚实错杂”的特殊情况（注：本书简称“杂”，下同）。
切脉诊断：有力为实，无力为虚
怎样才能看出一个人是“实”，还是“虚”呢？ 中医在判断患者是“实”还是“虚”的时候，主要不是看他/她的体质壮实还是虚弱，而是看其本质——中医是通过摸脉（即切脉）、看舌（即望舌）来进行的。脉、舌才是判断实虚的最可靠的“裁判员”。
如果脉重按有力，就为盛余（郁结）之“实”；如果脉重按无力，就为不足（虚弱）之“虚”；正常无病的脉，应该既不感觉“力度盛余之'有力’”，也不感觉“力度不足之'无力’”。而应该是摸起来“力度适
中、应指和缓”。
望舌诊断：舌老苔多为实，舌淡苔少为虚
怎么看舌头来判断实虚呢？
大家都吃过煮鸡蛋或煎鸡蛋，如果煮鸡蛋或煎鸡蛋的火候“盛余”，鸡蛋就老；而如果火候“不足”，鸡蛋就嫩。
患者的舌苔，如果舌老、苔多（即厚腻），就为盛余之“实”；如果舌淡（或舌嫩）、苔少（或苔无），就为不足之“虚”。
舌苔就像一面镜子，能够反映出身体的实、虚状态。大家每天都可以自己伸出舌头，从镜子中自己观察、判断身体的“实”或“虚”，也可以给身边的家人、朋友进行判断。
虚实错杂：偏实偏虚凭脉舌
对于实证（实为主）、虚证（虚为主）的治疗原则是：实则泻之，虚则补之。但对于“虚实错杂”则容易顾此失彼，稍不小心就成大错！必须另辟蹊径，以“和解之法”而虚实兼顾。
那么，“虚实错杂”如何进行诊断呢？
脉偏重按有力；舌偏老、苔偏多（即厚腻）。“虚实错杂”偏实：
脉偏重按无力；舌偏淡（或舌嫩）、苔偏少（或苔无）：“虚实错杂”偏虚。
表、里：病位之家的“父母”
有趣的是，表证就像人的皮肤，只是薄薄的一层（只有太阳病）。而里证就像人身体里面的五脏六腑，包含很多内容（包含除“太阳病”之外的其他病：阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病）。
病在表，说明病情较轻，所以，表证只能是“实证”，而不能是“虚证”（也不能是“虚实错杂”）。
病在里，病情可轻可重，所以，里证既可是“实证”，也可是“虚证”（也可是“虚实错杂”）。
疾病轻重：从实到虚（或虚实错杂），从表到里
疾病轻重的发展，一般按照“从实到虚（或虚实错杂）”、“从表到里”的顺序，综合而论，即“从阳到阴”，说明疾病不断加重。所以，医生在看病的时候，首先要看疾病是“实”还是“虚”（还是“虚实错杂”）？疾病在“表”，还是在“里”？这是治病救人的大法！而相应的具体治法，则是“由虚（或虚实错杂）转实”、“由里出表”。恰好和人类得病的过程相反。 “病性病位”为六经，治病救人“指南
针”
病性中最重要的“实虚（虚实错杂）”和病位中最
重要的“表里”，组合成了《伤寒论》最为重要的三阳三阴——“六经”（即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病），六经辨证就像是治病救人的“指南针”，起到了判断“大方向”的巨大作用。
在《伤寒论》中，表证被称之为“太阳病”。里证是指除了（即太阳病）”之外其他病。
病位在里：“兵分两路”更精细
表证就像体表皮肤，里证像身体里面的诸多脏腑。 因为表证太单薄，不可以“兵分两路”。所以，表证只有“实在表”[“实在表”为太阳病。太阳病不能再分为两类]
由于里证内容丰富，所以，每个里证都可以“兵分两路”。
“实在里”兵分两路：郁、结。[阳明病。“郁”是尚未结积，不可吐下；“结”是已经结积，可以吐下]
“虚在里”兵分两路：中焦、全身。[太阴病，少阴病]
“杂在里”兵分两路：偏实、偏虚。[少阳病，厥阴病]
六经“提纲”：一目了然诵伤寒
[实在表]太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。 [实在里（郁、结）]阳明之为病，胃家实是也。
[杂在里（偏实）]少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
[虚在里（中焦）]太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。
[虚在里（全身）]少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
[杂在里（偏虚）]厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之，利不止。
许叔微：“伤寒治法，先要明表里虚实”
医生看病，最重要的是看病性和病位。 看病性：疾病是“实”还是“虚”还是“虚实错杂”？
看病位：疾病在“表”，还是在“里”？ 这样，就很容易把复杂的百千病症，简化为像“指南针”一样重要的“六经”（也称为“三阳三阴”）
在表类：实在表（为太阳病）。
在里类：实在里（郁结，为“阳明病”）；虚在里（中焦，为“太阴病；全身为“少阴病”）；杂在里（偏实，为“少阳病；偏虚为“厥阴病”）。
