《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》
北宋丨黄庭坚
蕲竹能吟水底龙，
玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，
散作霜天落叶风。
丨风物
[ 起源 ]
大署，为六月中，天热到极点。《月令七十二候集解》中说：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”东汉刘熙的《释名》解释，暑是煮，火气在下，骄阳在上，熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中，气极脏，也就称“龌龊热”。暑最热时，大家以各种方式乘凉避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，于星斗满天之夜作“感凉会”，都是盛夏乐趣。而午后盼风雨欲来，迎大雨滂沱，山晚听轻雷断雨，亦别有一种清凉诗意。
楚雄《花气袭人》
[ 特征 ]
大暑，太阳黄经120°。
大暑是二十四节气中的第12个节气，也是干支历午月的结束以及未月的下半月。到达时间在公历每年的7月22日至24日之间。
齐白石《可惜无声册》②
大暑节气正值“三伏”，是我国一年中日照最多、气温最高的时期，全国大部分地区干旱少雨，许多地区的气温达35度以上。特别是在我国华南以北的长江中下游等地区，如苏、浙、赣等一带处于炎热少雨季节，滴雨似黄金。而在我国的华南西部地区虽然高温出现也最频繁，但雨水却最丰沛、雷暴最常见，是雷阵雨最多的季节。这里有谚语说：“东闪无半滴，西闪走不及”。意谓在夏天午后，闪电如果出现在东方，雨不会下到这里，若闪电在西方，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。
日本画
[ 三候 ]
我国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”
梁东梅《月光下的萤火虫》
大暑之日“腐草为萤”，古人认为，萤火虫乃腐草所变，萤火虫又名“烛宵”、“耀夜”，是大暑迎接立秋的诗意之虫，轻罗小扇扑流萤，萤火虫袅袅神秘在静夜里穿梭时，其实凉爽的秋已经不远了。
(宋) 石恪《二祖调心图》之一
后五日“土润溽暑”，溽是湿，湿气浓重，蒸郁而令人难耐。
杨瑞芬《雨荷》
再五日“大雨时行”，因湿气积聚而招致大雨滂沱，而大雨时行以退暑，最热时秋即携大雨来临。
[ 习俗 ]
各地习俗
大暑时节，许多地方都有自己的习俗。如送浙江台州沿海“大暑船”活动已有几百年的历史，“大暑船”完全按照旧时的三桅帆船缩小比例后建造，船内载各种祭品，被渔民抬至码头，进行祈福仪式，再将船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其沉浮，以此祝福人们五谷丰登，生活安康；福建莆田在大暑节那天有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗，叫做“过大暑”；山东不少地区的人们都大暑这一天“喝暑羊”（即喝羊肉汤）。
清·陈枚《琼台玩月》
六月十五·玩月
农历六月十五，元稹当年有“江树悬金镜，深潭倒玉幢”句，说明一年中除春江花月、中秋桂月之赏，六月十五玩月亦不可略。暑夜树影最重，若泛舟湖上，待酷暑褪尽，以轻风月香度酒，周边睡莲红翠相偎，清芬相拥，岂不美哉？
范增
[ 花草闲情 ]
蜀葵
蜀葵，别称一丈红、大蜀季、戎葵。因为其原产于我国四川，故名曰“蜀葵”。二年生直立草本，高达2米，茎枝密被刺毛。有紫、粉、红、白等色；花期6月至8月。嫩叶及花可食，皮为优质纤维，全株入药，有清热解毒、镇咳利尿之功效。
花语：梦，温暖
宋画
古诗里有将蜀葵与牡丹相比拟的句子，同样艳冠群芳，但众人惜牡丹，鲜有识蜀葵的。如有“自不同凡卉”“新染鹅黄色未干”“翠干抽筠直，朱华剪彩重”等赞誉之句。有梁溪少年作怀古诗，动辄二百韵。予笑曰：“子独不见唐人《咏蜀葵》诗乎？”其人请诵之。曰：“能共牡丹争几许，被人嫌处只缘多。”——清·袁枚《随园诗话》。可见它不如牡丹有名，实在是因为它的生命力太强了，太好养活，少了些贵气。
陆抑非《蜀葵花》
花如木槿花相似，叶比芙蓉叶一般。
五尺栏杆遮不尽，尚留一半与人看。
——明代，日本使者题
田世光《蜀葵花》
小圃秋光泼眼来，老人隐儿兴愁哉。
翩翩蝴蝶成双过，两两蜀葵相背开。
——宋·陆游《秋光》
丨闲话·雅意
【编者按】正当小暑大暑节，沿海台风总肆虐。雨师风伯老来伴，横竖人间无眠夜。
雨师风伯
中国古代的风神雨神起源甚早。《周礼》的《大宗伯》篇称，“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。中国神话中的风伯，其实就是风神，也称作风师、飞廉、箕伯等等，掌八风消息，通五运之气候。风伯的搭档雨师就是雨神，亦称萍翳、玄冥等。《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。
风伯飞廉
风伯
由来：郑玄：“风师，箕也”，东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。
关系：蚩尤的师弟。与蚩尤同师一真道人。
职能：“掌八风消息，通五运之气候”。《风俗通义》的《祀典》称，风伯“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也”。
祭祀：对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。
形象：春秋战国以后，风神信仰逐渐统一。
△星宿：中原一带信仰的风神为星宿。以箕星为风伯。
△飞廉：南方一带信仰的风神为鸟形（人面鸟身）或带有羽翼的飞廉。飞廉有时也称作蜚廉，其形象非常古怪。《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。王逸注曰：飞廉，风伯也。洪兴祖注日：应昭曰，飞廉神禽，能致风气，晋灼曰，飞廉鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文。郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。
△人物：道教神，风伯方天君。名巽二，又名风姨，又名方天道彰。白须老翁，左手持轮，右手执扇，若扇轮状。
雨师
由来：郑玄注：“雨师，毕也”，东汉蔡邕《独断》则称，“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨”。毕星是二十八宿中西方七宿之一。此当是以星宿为雨神也。
关系：风伯搭档。曾是皇帝属臣。但之后则随同蚩尤与黄帝作战。
职能：据《风俗通义》的《祀典》称，“师者，众也。土中之众者莫若水。雷震万里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也”。正是由于风雨滋润，“养成万物，有功于人，王者祀以报功也”。
祭祀：对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。
形象：
△星宿：中原一带信仰的风神为星宿。以毕星为雨师。
△人物：①萍翳。屈原《天问》云“蓱号起雨”。汉代王逸注称：“蓱，萍翳，雨师名也”。②玄冥。玄冥是古代五行官中的水官，水与雨相通，故被称为雨师。《风俗通义》称“春秋左氏传说，共工之子，为玄冥师”，“郑大夫子产禳于玄冥”。③晋《搜神记》称，“赤松子者，神农时雨师也”。④唐朝时还以李靖为雨师。⑤《事物异名录》中说雨师为冯修，号树德，又名陈华夫。《集说诠真》中还描绘了他的形象：乌髯状汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称之日雨师陈天君。
△神兽：后来雨师被道教纳入神系，或云为龙，或云为商羊，或云为赤松子。《抱朴子·登涉》：“山中辰日有自称雨师者，龙也。”《三教源流搜神大全》卷七：“雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。”
吴冠中
风 雨
贾平凹
树林子像一块面团子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。
垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑清。那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。
一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，却不可能了，在院子里旋转，锐声叫唤，离台阶只有两步远，长时间走不上去。
槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，一只挨着一只，再不飞动，也不嗡叫，黑乎乎的，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。
一个鸟巢从高高的树端掉下来，在地上滚了几滚，散了。几只鸟尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。
窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来，一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了；几片瓦落下来，像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。
池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。
最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……
《销夏》
唐丨白居易
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
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