堂联是通过对联的形式将姓氏的发祥地、祖先的居住地、祖先的姓名字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容进行艺术的再现，以达到数典记祖、不忘故土祖根的目的。堂联主要挂、贴、刻在堂屋前部的柱子上或祠堂的大门口上，故有的又称楹联。也有的张贴于各家各户。人们只要一看堂联，便知道此家族姓什么，祖籍在何处及其族姓特征、代表人物、历史典故等。这些堂联大都出于地方名家之手，对仗工整，朗朗上口，具有相当的文学价值。萧姓堂联很多，常见的堂联有：
漳州书都“追远堂”堂联：
源溯兰陵，宋代科名推首选；
派分书社，清时仕籍看重辉。
漳州南靖书洋“诗礼堂”对联：
诗存殷商，在昔有宋时作颂；
礼传微命，凡我汀漳贵象贤。
漳州南靖金山“四美堂”对联：
本河南，从永邑，先镇漳州孟瓜瓞；
溯石滩，移水美，继开涌里绍箕裘。
厦门乌石浦萧氏家庙对联：
天宝石奇飞来乌石；
霞漳江曲流入鹭江。
福建周宁县萌源村萧氏大宗祠对联：
脉从固始家声远；
派衍萌源世泽长。
福建武平县黎畲村萧氏家庙对联：
相国家声远；
河南世泽长。
江西省安塘萧氏宗祠对联：
禾川分派，自何祖以前，历代名臣家；
宋朝开基，至学公而后，屡试科甲第。
江西省永和《曲塘三溪萧氏宗祠》对联：
清流挹太湖，荡漾回文献门第；
紫阜襟长岭，庄严拱诗礼乐庭。
湖南石禾场桥头萧氏宗祠对联：
春祀曰祠，秋祭曰 ，典礼著毛诗，是训是行，休夸晨钟暮鼓；
忠诚在汉，孝子在梁，芳微垂国史，如闻如见，毋忘祖德宗功。
湖南省民国萧氏谱戏戏台联：
文著六朝，本本脉源昭日月；
相传八叶，矫矫忠骨贯虹霓。
江西省“萧大心堂第二次联修族谱发谱对联”：
大心德泽传万载，庆今朝玉牒功成，代代枝繁叶茂；
祖宗恩波沐千秋，观来日金榜名标，房房虎跃龙骧。
贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》对联：
祖君殷朝，功垂汉室；
宗延升史，帝统齐梁。
五夷仙根，流传汉相；
秦楼玉种，脉发齐梁。
流芳八世家声远；
派源千秋世泽长。
相国功勋照万代；
词林名誉镇吴西。
兰陵肇启源流远；
西蜀传家世泽长。
扶大厦之将倾，此处地灵生人杰，安邦柱国，鞠躬尽瘁，万民额手赞丞相；
挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华，解危济困，兴政扶农，千载接踵颂兰陵。
自微子承礼以来，汉有相，明有将，赫赫鸿勋垂万古；
从大心受姓而后，齐为帝，梁为君，巍巍功德播千秋。
萧氏堂号：
堂号是姓氏中某一支派或某一房的称呼，用以标志某一姓氏或姓氏中某一重要的分支。一般以郡望或始祖居住地为名，也有直接以祖先有影响的人或事为名。大部具有浓厚的宗亲制度色彩与精神纽带作用，表示子孙不论迁到何处何地，都不会忘记故土的祖根。堂号在古代，主要是刻写在宗族礼堂的门头上，也有记载在家谱中或书写于族谱封面、店铺字号、书斋及别墅堂上，也有书写在日常用品上．如斗、扁担、谷仓、口袋、钱袋、箭袋等上面。
萧姓堂号有定汉堂、制律堂、友爱堂、听松堂、八叶堂、同文堂、河南堂、兰陵堂、敦彝堂、世德堂、笃本堂、敦本堂、俭让堂、永思堂、有序堂、雍睦堂、师俭堂、芳远堂、四美堂、追远堂、追来堂等二三十个，尤以河南堂、兰陵堂、八叶堂、定汉堂、制律堂为最常用。
河南堂：河南郡为萧氏郡望，后世子孙便以“河南堂”为堂号。古代家(族)谱封面或扉页上刻“河南堂(郡)”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自这支萧氏出自古代河南郡。如江西进贤县《河南郡萧氏家谱》、福建武平县《河南郡萧氏族谐》，湖南益阳《萧氏七修家谱》扉页上均有“河南堂”3个大字等。
兰陵堂：兰陵郡、南兰陵为萧氏主要郡望，后世子孙便以“兰陵堂”为堂号。福建省晋江萧氏大户，大门匾均书有“兰陵衍派”字样。古代家(族)谱封面或扉页上刻“兰陵堂”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自己这支萧氏出自古代兰陵郡、南兰陵。如贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》，中华湖北蒲圻《萧氏宗谱(兰陵堂)》，福建漳州、泉州《兰陵萧氏联修族谱》等。
八叶堂：唐朝，从后梁孝明帝萧炀之子萧瑀作为唐开国宰相开始．这支梁皇房先后有8人蝉联宰执，世称“八叶传芳”、“八叶世家”。这八位宰相是：唐贞观朝宰相萧瑀，萧瑀的曾侄孙、唐开元朝宰相萧嵩，萧嵩长子、唐上元宰相萧华、萧华的侄子、唐肃宗朝宰相萧复，萧华的孙子、唐穆宗朝宰相萧俯(一篇倪)，萧复的孙子、唐咸通朝宰相萧真，萧华的孙子、唐咸通朝宰相萧仿，萧仿的儿子、唐中和宰相萧遘。《新唐书》赞曰：“自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰，世家之盛，古未有也”。
定汉堂：萧何从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终以他的远见卓识帮助漠高祖争天下，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。以记其事，以彰其功。
制律堂：萧何采摭秦法，酌加新律，作《九章律》，实行与民休息政策。
敦睦堂：敦亲睦族，有的把堂号刻在门头上。湖南衡西历届修撰的《衡西河南郡咸欣家乘》均在首卷靡页及全谱的每页“谱口”上印有“敦睦堂”三字。五修族谱时发现，在《衡阳六甲萧氏四修家乘》中记载：“此为我祖淑权公先宅，曰敦睦堂”。卷九刊有“敦睦堂铭”专文，对该堂的来龙去脉，即地点、建堂时间、归属、功能说得十分清楚。
师俭堂：萧何素以节俭出名。宋代，迁居广东东北地区的萧氏，立萧何为太始祖，以萧何“后世贤，师吾俭”的名言为堂号，称“师俭堂”。
萧氏兰陵堂训：
古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何谓“远到”？曰“近思”。
竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。
处逆境，须开拓置之；处顺境，要收敛慎之。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
毋毁众人之名，以成一己之善；毋毁天下之理，以护一己之过。
富以能施为德，贫以无求为德；贵以天下为德，贱以忘势为德。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。
造福者谵而长，求福者浓而短。
勤俭是治家之本。和顺是齐家之本。谨慎是保家之本。诗书是起家之本。忠孝是传家之本。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难矣。
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所遣。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
潜居尽可以为善，何必显宦，躬行孝悌，志在圣贤。
篡述先哲格言，刊刻广布，行见化于一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。
(
(来源：萧志善编著《华夏萧氏志》等)
联系客服
