死亡焦虑，你也有吗？

没有所谓的无明

也没有所谓的生死

在实相上，都是空性

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现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。

当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘，周而复始。

这也是轮回的十二个环节，众生因无明而造业，由业力推动识去投胎，构成名色。六入是我们认识世界的六个窗口，当它们接触外境后，会产生各种感受，导致爱、取、有，导致生死的相续。

在此过程中，我们在每个环节都会产生自性见，产生执著。现在我们要学会用空性智慧观察每一个环节，不论无明也好，行也好，识也好，乃至生死也好，都是无自性的存在，都是条件关系的假相。

无明，其实根本没有无明；行，其实根本没有行；识，其实根本没有识。这里所说的没有，是自性意义上的没有。在缘起层面，无明乃至老死都是有的。

如果我们能了解到，构成生死的每个环节都是条件关系的假相，通过对它们的智慧观照，就能在观照的当下，体会到不生不灭的空性，在生死中超越生死。当我们体会到不生不灭的空性，还会害怕死亡吗？

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”。《心经》以无明和老死，概括了整个十二因缘。

无明到老死，是凡夫的境界；断除无明到解脱生死，是声闻的境界。而以般若中观的见地来看，本来就没有所谓的无明，也没有所谓的生死。在实相上，无明和生死都是无自性的，当下就是空性。

当我们有了空性智慧，就能看到，既不存在所谓的无明，也不存在断除无明的过程。因为它本来不存在，有什么可断？我们同样会发现，在空性中，根本就没有生死，有什么可畏惧，可焦虑的？

—— 摘自《心经》的禅观——

朗读 │ 心光