提 示
【编按】以下摘自南怀瑾先生著述《习禅录影》,是先生主持禅七的记录。 此堂坐香情形较佳,生死事大,无常迅速,各位加紧用功。照顾话头。“无”! (四点十二分行香。四点二十分停。稍静片刻,师问聂居士:) 你心中是什么?(答曰:没有。) 本来是没有什么,倘有烦恼,亦是汝自己装来。每人均本来自由自在,观自在菩萨,汝等见否?观世音菩萨正在招手,叫汝来也!提起正念,勿自己计较,作注解,百无一用是书生,聪明尽无用。各人努力,自度然后方可度人也。 (四点二十五分快跑开始,一分钟后戛然而停。小净后上座。下午点心后气氛已不同,肃穆庄严。无复嘻嘻哈哈。) 好呀!座中已有一人有点影子了! (至五点五分下座) 学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为,何故?老子云:“知人者智,自知者明。”一切日常做作施为,均与自己不相干,唯有明心见性,宇宙在手,万化由心,方为最上等事。 今日已毕,大众只能收拾六根,且有不能者,至道平常,唯平常心即是道,只怕不肯平常。倘未明者,正好着力,单提一念,“无!”稍有明者,更应努力,以求大明大白;已明白者,亦是“无!”百尺竿头更进一步。 何谓禅宗?余学数十年,亦不知何为禅宗。禅宗无门为法门。然三藏十二部皆是禅,一切世出世间法皆是禅。但一切知解,尽是无用,身体好,不怕冷,皆是皮毛。必须在禅堂中老老实实用功一番,七日净念相继,不然,平日忙来忙去,甚至连“自己”亦忙掉了。平日谈理打坐,皆不切用,唯把握此七日,实参真究始得。且汝等莫理会我,我即是一大话头,须将我当话头参!(有人说:腿酸疼得厉害。)非我也。倘不能盘,则架起来;倘不能架则将脚放下;倘再不行,则站在座位前参;如仍有不行者,则躺在座前参。如是僧家,则动都不准动,稍动则须挨香板矣! (五点二十五分又上座。五点五十七分下座。) (晚六点吃饭,饭后六点半行香至六点四十分。) 《禅门日诵》中有谓:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”现只剩六天了。诸位行香各人所站位置不同,六道轮回,即是此理。现打七打了一天,尚有人不明白提起一念为何事。然不明白亦好,糊涂一点亦佳。倘已明白,则不须来此打七矣。要之,须自问能思想能写文章之作用究系何种作用?参即参此!修行之方法,即是现在之方法,行住坐卧均如是。 (六点四十五分行香继续。六点五十二分上座,七点二十分开示--) 现吾人虽入山不深,但听户外雨声淅沥,再无杂闹,比之台北灯红酒绿,已是天壤之别。惜两腿作梗,否则早悟道矣。 (休息十分钟后,行香。停。) 用心看! (跑香,五分钟。停。) 看!明明白白一条路,跑来跑去问主人。诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。有大智慧者于此已担当起来矣。 ——南怀瑾先生《习禅录影》
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