01
各種政治理想
不如中國的四個字
各種政治理論說了半天，不如中國人四個字——“國泰民安”，國家太平，老百姓個個平安無事，就是天下太平。
——《易經雜說》
我們在鄉下也到處可以看到“風調雨順，國泰民安”這八個字，現代一般人看來，是非常陳舊的老古董。可是古今中外歷史上，如果能夠真正達到這八個字的境界，對任何國家、任何民族、任何時代來說，無論是什麼政治理想都達到了。而這些老古董，就是透徹了人情世故所產生的政治哲學思想。
——《論語別裁》
02
《春秋》三世
所謂《春秋》三世，就是對於世界政治文化的三個分類。一為“衰世”，也就是亂世，人類歷史是衰世多。研究中國史，在二三十年以內沒有變亂與戰爭的時間，幾乎找不到，只有大戰與小戰的差別而已，小戰爭隨時隨地都有。所以人類歷史，以政治學來講，未來的世界究竟如何?這是一個非常大的問題。
《春秋》的“三世”，它告訴我們，人類歷史衰世很多，把衰世進步到不變亂，就叫“升平”之世。最高的是進步到“太平”，就是我們中國人講的“太平盛世”。根據中國文化的歷史觀察來說，真正的太平盛世，等於是個“理想國”，幾乎很難實現。
我們《禮運》篇的大同思想，就是太平盛世的思想，也就是理想國的思想，真正最高的人文政治目的。
——《論語別裁》
03
人類社會不平
不得安定的原因
古今中外任何政治理想的終極目的，都是要使社會安定，人民豐衣足食，進而求得富強康樂，達到國強民富，然後而至於天下太平，這是不易的定則。至於任何政治主張、政體制度，都是因時因地的救時方劑，都是為達到政治理想的最高公德的方法，但也是隨歷史社會的演變而變更，這些還是次要的事。
反之，即如孟子在前面《梁惠王》章中對鄒穆公所說的，“凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者”，再加上諸侯相互侵略，連年戰伐，天下大亂，便是民不聊生的景象了。
其實，全部人類社會的歷史，都在這兩種大情況之下互相消長，反之複之，永遠是如此矛盾發展的。
而馬克思本身是一個備受艱難困苦的窮書生，處在當時西方歐洲式資本主義的社會，感覺貧富懸殊的痛苦，便產生了他的《資本論》的經濟分配思想，認為去掉了資本家的暴富，便可以得到社會的安定。我以為他的見解只見一面的光景，不能反觀另一面的情況。同時他更沒有想到，今日會有勞資合作制度與社會福利思想的發展，這種合作與福利，將來也許會發展得更完備，更美好。但是“法久弊生”，用得太過了，也會出大問題。這是未來不可預料但也是當然的事。
不過，我們所要注意的是，假定未來的世界，每個國家、每個地區物資分配不均已不存在，人人都富足康樂，又無敵國外患，試想，那樣的社會、那樣的時代，人們是否真能安分地享受富有的果實呢？富有之後的社會人心，如孟子所說的“般樂怠敖”便自然而然地會發生了。
那麼，問題又來了，人類社會的不平、不得安定的原因，物質和經濟的問題還是次要，主要的，還是唯心所致，是心理和欲望難以平、難以安的關係。這個問題，正是社會心理學，也可以說是純粹哲學上的一個大問題。現在說來，一般人不大容易瞭解和接受，我只是特別提醒大家注意，預先對未來時代作個研究而已。
所以說，古今中外的人文文化、歷史哲學的問題重心，主要關鍵還是心的問題，並非是物質的問題。
——《孟子與公孫丑》
編輯部微信號 · nhjcfw
联系客服
