《孙子兵法》中的“五事”前面已经介绍了“道”、“天”与“地”，接下来就来讲解下“将”，这也是我们现在都很关注的“人才”、“管理者”的问题。
将者，智、信、仁、勇、严也；所谓将领，要足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
孙子这里说的“智、信、仁、勇、严”五点，是对“将”的人格排序，“智”位于首位，而“勇”只能屈居第四。很明显，相比勇将，孙子更强调的是智将。这是因为孙子的价值观，是先胜后战，是不战而屈人之兵，所以他首先强调用智。
什么是“智”？
智是大智慧，能够了解自己的力量极限，能够衡量天下大势，能够有谋略的做计划，又能够在战场上灵活变通，这些都要靠智慧。
我们常说智勇双全，可孙子在智勇之间，还加上了信与仁。
什么是“信”？信，就是赏罚分明。每个人都非常清楚，犯什么错受什么刑，立什么功受什么赏。秦灭六国，就靠一个'信'字。
秦国的军队，是完全以军功封爵。就是取敌一颗首级，就升爵一级。所以秦国人打仗是奋勇争先?商鞭变法，也是从立信开始，他在都城南门竖一根木头，贴张告示说，谁把这根木头背到北门，赏十两金子。没人信。提高到五十两！有人试了一试，结果真得了五十两黄金。从此政府说啥，人民都信。信，则民心民力可用。不信，则民心民力皆不可用。
接下来就是“仁”。仁者，爱人悯物，知勤劳也。就是说既要爱人，还要悯物。
爱惜公物也是仁，用什么东西不爱惜，随意浪费，那也是不仁。你加班最后一个离开办公室，不关电脑，不关空调，甚至忘了关灯，这也是不悯物，也是不仁。仁，还要勤劳。领导者不能跟大家同吃同住同劳动，也是不仁。
仁，也是爱兵如子。吴起有个著名的故事：一个士兵脚上长疮化脓了，吴起埋下头就去用嘴给他吸。士兵的母亲听说后大哭。有人问:'将军对你儿子那么好，你哭什么呀?'母亲回答说：“当初我丈夫就是脚上长疮，吴将军用嘴给他吸，他就感动战死了。现在我儿子肯定也不要命了呀！”
至于“勇”，就是当机立断，勇往直前。
兵家说某人“好谋无断'，老是在谋划，就是决断不了，为什么?没有勇!这个在实际工作中也常见。我们有时候说某人“定不了事”，总是瞻前顾后，迟疑不决，跟他的人都着急，这个人就是没有勇。
没有勇，一是决断不了；二是好不容易决定了，执行又不坚决，老想缩回来，最后真把自己给缩没了。无论做什么事，都要有牺牲的精神，向死而生。虽然我们的立意是先胜而后战，但世上从来没有百分百必胜之事，没有勇，就做不成事。
“严”，这就是为什么古来名将一出兵就老是找碴儿杀人立威，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为'有靠山'的人。孙子杀吴王宠妃，就是这个套路。
认为自己有靠山的人，在变革整顿，或打仗出师的时候，最容易被拉出来祭旗，因为整这种万众瞩目、地位显赫，对国家又没有实际价值的人，是既能立威，又对国家没啥损失。
早在两千多年前，孙子就已经认识到智信仁勇严是为将者的基本素质，而这一观点也极大影响了后来的中外军事家。
“将帅五德”便是孙子治军思想中的“人才学说”的集中体现，将这一点应用在管理领域，也正是领导者要修炼的内功。可以说，想要当一名好的领导者，需要有强烈的超越他人的欲望，要有责任心，要有工作能力，要有良好的人际关系，要有高度的正义感，还要有富于感染力的激情。
你，能做到吗？
联系客服
