一方水土孕育的英杰，带有明显的地域色彩，尤其是学者，一代人可以成为政治家、军事家，但成为学者需要积累，需要天时、地利和人和。明清时期，中国的省份基本确定，这些学者在今天仍然影响较大。
（一）孙奇逢与河北
孙奇逢是明末清初三大儒之一，家是今雄安新区容城县人。他早年曾参与反对阉党的斗争，被誉为“范阳三烈士”。在孙奇逢身上有燕赵慷慨悲歌之风，有易水家声，忠肝义胆。晚年移居中州，讲学夏峰村，又有河洛儒风，被时人尊为“北学泰斗”。顾炎武、傅山和汤斌等亲临夏峰村，向其请教，探讨学问。
（二）冯从吾与陕西
冯从吾是关中大儒，万历十七年进士，官至工部尚书，一手创办关中书院，被时人尊称为“关西夫子”。冯从吾秉承张载的“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”千古名言，讲学关中，是东林党西北的领袖人物。关学具有学风朴实、实用和大气等特点。
（三）吕坤与河南
吕坤是中原名儒，为人正直，与沈鲤、郭正域合称为万历年间“三大贤”。1597年（万历二十五年），吕坤上著名的《忧危疏》，言辞诚恳地向万历皇帝进言，直陈时弊，劝其励精图治。后因卷入妖书案等，辞职回乡。一生著作颇丰，有《呻吟语》和《实政录》等。吕坤继承发扬了洛学传统，提出朴素唯物主义的新观点，其学说被称为“新洛学”，有中原的大气磅礴、敦实和厚重之气。
（一）顾炎武与江苏
顾炎武被尊称为清学的“开山始祖”，读万卷书，行万里路，一生游览大江南北，著作丰富，有《日知录》、《天下郡国利病书》和《肇域志》等。提出“博学于文，行己有耻”、“天下兴亡匹夫有责”等名言。其学说被江苏世人广泛认同，加上江苏进士团体势力强大，影响颇大，尤其是乾嘉学派，将其奉为考据学的开山鼻祖，影响有清一代的学风。
（二）王阳明、黄宗羲与浙江
王阳明和黄宗羲都是浙江余姚人，王阳明的心学影响颇大，倡“君子之学，唯求其是”的求是学风。王阳明曾官至南京兵部尚书，做到了立德、立功和立言，是三不朽的圣人，被后世人极为推崇。黄宗羲是王阳明的后来者，是明末清初三大儒之一，讲学授徒，影响颇大。浙江学派以王阳明、黄宗羲影响最大，以心学为主。
（三）王夫之、曾国藩与湖南
王夫之是湖南人，早年参加反清活动，后隐居于石船山，被称为船山先生。王夫之著有《宋论》、《读通鉴论》和《周易外传》等书。王夫之思想在其去世很多年不被人所知，直到曾国藩将其挖掘出来，奉为湘学的领袖，才逐渐名气大增，更是被奉为明末清初三大思想家之一。王夫之、曾国藩和左宗棠等湖南人身上特征明显，霸蛮之气较盛，这也是湘学的特点。
（四）梁启超与广东
梁启超作为清末维新派领袖，为众人所知。他是长在岭南，自幼号称神童，广东靠近沿海，得风气之先，广东人思想开放、领先。梁启超忧国忧民的思想，接受西方文明较快等特点与广东所处地理位置有很大关系。梁启超、康有为等领导的公车上书、戊戌变法等对中国影响深远。梁启超总结有清一代的学术，完成《中国近三百年学术史》等。
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