所谓道不远⼈、⼤道⾄简，作为中国⽂化三⼤⽀柱的儒释道，其实并不⾼⾼在上，⽽是与我们的⼈⽣和⽇常⽣活密切相关。
对此蒙⽜⽼总⽜根⽣说得很精彩，他说：儒家的最⾼境界是“拿得起”，佛家的最⾼境界是“放得下”，道家的最⾼境界
是“想得开”；儒释道的最⾼境界，就是这三句话九个字；拿得起、放得下、想得开。
中国历史上还曾有过其他⼀些“⼈⽣境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三⼤最⾼境界对照参悟。
跟儒家学拿得起
儒家是追求⼊世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。
什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“需”，合起来就是“⼈之所需”。⼈活世上，有各种精神或⽣存的需要，满⾜这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
怎样才能拿得起？王国维《⼈间词话》中曾提出，古今之成⼤事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。
第⼀重境界是“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路”。
登上⾼楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存⾼远，⾼瞻远瞩，⼀腔抱负。⼈⽣，志向决定⽅向，格局决定⾼度；⼩溪只能⼊湖，⼤河则能⼊海。所以做事，要先⽴⼼中志向；成事，要先拓胸中格局。
第⼆重境界是“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴”
事情是需要去做才能成的，成越⼤的事业，需要越⼤的努⼒和付出，甚⾄要经受越⼤的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，⽟汝于成”；所以⽆论如何，都要“天⾏健，君⼦以⾃强不息”。
第三重境界是“众⾥寻她千百度，蓦然回⾸，那⼈却在，灯⽕阑珊处”。
这说的是历经磨难⽽逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、⽔到渠成。这其中蕴含⼀个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积⽽薄发”。只有厚积才能薄发，⼈要做的，就是不断厚积，等待薄发。
这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。
跟佛家学放得下
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《⾦刚经》所⾔的“⼀切有为法，如梦幻泡影”，做到《⼼经》所⾔的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。
什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边⼀个“⼈”，右边⼀个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不⼈”和“⼈不”。
不⼈就是⽆⼈，也就是放下⾃我，摆脱私⼼的困缚；⼈不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。
如何才能放得下？唐代禅宗⾼僧青原⾏思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。
第⼀重境界是“看⼭是⼭，看⽔是⽔”。
⼈之最初，⽐如年少之时，⼼思是简单的，看到什么就是什么，别⼈说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单⽽粗糙的，所看到的往往只是表⾯。
但同时，正是因为简单⽽不放在⼼上，于是不受其困扰，这就是放下的⼼境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。
第⼆重境界是“看⼭不是⼭，看⽔不是⽔”。
⼈随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是⿊⽩颠倒、是⾮混淆，⽆理⾛遍天下、有理⼨步难⾏，好⼈⽆好报、恶⼈活千年。
这时⼈是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是⼈不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与⼈⽐较、绞尽脑汁、机关算尽，永⽆满⾜的⼀天。
⼤多数⼈都困在这⼀阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明⽩。
第三重境界是“看⼭还是⼭，看⽔还是⽔”。
那些保持住本⼼、做得到忍耐的⼈，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有⼀天豁然顿悟，明⽩了万般只是⾃然，存在就有存在的合理性，
⽣会⾛向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律⾥⾛向其应有的结局，⼈间只是⽆常，没有⼀定。
这个时候他就不会再与⼈计较，只是做⾃⼰，活在当下之中。任你红尘滚滚，我⾃清风朗⽉；⾯对世俗芜杂，我只⼀笑了之。这个时候，就是放下了。
第⼀重境界，是出得来，⽽进不去；第⼆重境界，是进得去，⽽出不来；第三重境界，才是进退⾃如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
跟道家学想得开
道家是追求超世、讲究⾃然的，要求⼼明⼤道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。
什么是“想得开”？且看这个“道”字——⼀个“⾛”字旁加⼀个“⾸”字，也就是脑袋⾛或者⾛脑袋。脑袋⾛就是动脑⼦，尽量透彻；⾛脑袋就是依胸中透彻⽽⾏，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道⽽⾏。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开？哲学⼤师冯友兰曾提出“⼈⽣四重境界”说，其中最⾼那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。
⼀是⾃然境界。
有些⼈做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，⽽对所做的事并不明⽩或者不太明⽩。这种“⾃然”并⾮道家那个⾃然，⽽是指混沌、盲⽬、原始，那些⼈云亦云、随波逐流的⼈就是这种⼈。
⼆是功利境界。
有些⼈，会为了利⼰⽽主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，⽽且很容易⾛向⾃私⾃利、损⼈利⼰。
三是道德境界。
有的⼈，已经超越了⾃⾝，⽽开始考虑利⼈，譬如为了道义、公益、众⽣福祉⽽去做事。他们的眼界已经超越⾃⾝⽽投向了世间，胸中⽓象和站⽴⾼度已经抵达精神层次。
四是天地境界。
当⼀个⼈的视野放到了整个天地宇宙，⽬光投向了万物根本，他就抵达了天⼈合⼀。这时他就已经不需要动脑⼦了，因为天地宇宙就是他的脑⼦，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联⽹。这种境界，正是道家境界。
这四重境界，境界越⾼就越想得开。想开到什么程度，则决定于⼈的视野放到多⼤，眼界拔到多⾼。⼈处平地，到处都会遮眼阻路；⼈登顶峰，世间便能⼀览通途。这就是想得开的秘密——眼界⼤了，⼼就宽了；站得⾼了，事就⼩了。想不开，往往都是画地为牢、作茧⾃缚。眼光和思维所涉及的⾯，尽量往⼤了⾛、往⾼了去，则是⼈⼈可以努⼒靠近的。
综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是⼀句话：带着佛家的出世⼼态，凭着道家的超世眼界，去做儒家⼊世的事业。这也正是南怀瑾所说的⼈⽣最⾼境界：佛为⼼，道为⾻，儒为表，⼤度看世界。
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