恭录自佟爱国老师2017年3月26日净土正果讲堂第26期网络问答
学生提问:敬请尊敬的佟老师,为学生解除以下几个困惑:问题一,阿弥陀佛的第二十六愿是“闻名得福愿”。十方众生如果听到阿弥陀佛名号,生起欢喜心,深信、爱好,如果没有发愿求往生,在他寿终之后也能生到尊贵家。而有些亡者,在临终时头脑清醒,也能听到佛号,为什么还会堕落三恶道呢?
佟老师答:这一点呢,就是一个人到临终那一刹那,有的时候,临终前几秒钟可能还清醒,到临终那一刹那反而不清醒了,有这种现象。在这种时候呢,给我们的感觉是临终清醒,应该是听着佛号走的,不会堕三恶道。可是这里就有个误差,他临终那一刹那是清醒还是不清醒,我们旁观者就无法感知了。
这里就是,十方众生闻到阿弥陀佛的名号,能起欢喜心,这里所说的他寿终之后也能生到尊贵家,也就是说靠这分功德呢,他未来能够生到尊贵家,就是没有发愿求生极乐世界。
像这些经典上的话呢,它是一种广说,就是说一般而论,这个人如果这样,他将来能够生到尊贵家。但是不是全部都是这样呢?这就不一定了,这里可能会有特例。比如说这个人他一开始闻到阿弥陀佛名号,也没有想求生极乐世界,但他就有欢喜心,也很喜欢,可是到临终的时候呢,他对自己的仇人放不下,内心里生起极大的瞋恨心,这样一来呢,他就会堕落到地狱里去。一旦堕落到地狱里去,他就会受极大的痛苦,等于入了三恶道。那这样跟经典是不是不相应呢?也不一定。也就是这个人临终时生瞋恚心,最后入了三恶道,等他渐渐地从三恶道里出来,靠着这分闻阿弥陀佛名号生起欢喜心,未来也会生到尊贵家。
也就是这里所说的寿终之后,是指寿终之后的哪一世,那不一定,就是寿终之后是在哪一世这个种子成熟,这是不一定的。如果临终的时候,没有大的贪瞋痴的心,没有大的颠倒之心,一般而论他就有这个果报,寿终之后就生到尊贵家了;如果有大的瞋恚心堕到地狱,出来以后,他最后靠着这个因,将来还会生到尊贵家。
所以像这些道理,特别是佛法,用文字把它表达出来,有时候是很难尽其意的:表达了这一面,可能就疏忽了那一面;表达了那一面,可能就疏忽了这一面。这样一来,就会造成我们在学法的时候就不容易了,就会有障碍,有可能把法就会解错。
所以说在这个解法上,我们一定要懂得这里它的真实义是什么,这样就好解了。如果不懂真实义是什么,只从这个文字义上去解释,往往就会出现“依文解义,三世佛冤”这种现象。
“依文解义,三世佛冤”,有很多人是这样的。比如平时,我们会听到很多人这样讲:“这个佛法、佛经我们可不能乱讲,佛经上是怎么说的我们就怎么讲,祖师大德是怎么说的我们就怎么讲,我们不敢添一个字,也不敢少一个字。”如果是这样讲法的话,这叫复讲。复讲是没有错的,你可以这样讲,这没有关系。
还有一种讲法是什么呢?是按着文字的解释去讲,也就是原文是什么样的,我们对佛法不能深入了解,但是还要给大家讲,我按着文字义去讲。这就会出现错误,好多人都是从这块出现错误。按着文字去讲,就会出现哪种情况呢?讲得好像是挺对,挺有道理,可是跟“行”脱钩了,跟这个佛法的真实含义脱钩了,这样反而把佛法的真实义给讲错了,这样就会形成“依文解义,三世佛冤”。
一定要知道,佛法是“依义不依语”,在为别人讲法的时候,你要把圣贤人的心意讲出来,把法的真实义讲出来,而不拘泥这个语言文字。只要意思正确,语言文字用不同的表达都没关系。所以,这里一定要注意这个问题。
但是我们学习的时候,就要这样去学:把这些有矛盾点的地方提出疑问,就像这样提出疑问,懂了道理以后,就会使自己有一个进步。这个学习方法是对的。我们每个人学习都要经过这样的阶段。所以遇到这种情况,要把它琢磨透,要把法懂了,不能囫囵吞枣地就过去了,一定要弄清真实义。
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