学生提问：问题三，是否先修根本智，再修后得智？
佟老师答：大家想想，是不是先修根本智，再修后得智呢？
我告诉大家，没有错儿啊。我们修学要先修根本智，然后再修后得智。没有根本智，你就没有后得智。你看你根本智没有，你哪有后得智呢？当然说我说的这个根本智，它并不是说，跟那种真实的根本智相比，它包括相似的根本智，根本智的无量的提升。
这句话没错儿，先修根本智，再修后得智。这句话是没错儿，如果我们把它给用错了地方，是不是就产生错误了？比如说，这个人没有经过十善业的修学，他的心很恶，他的心很毒，他的瞋恚心很强，嫉妒障碍心很强，这样的人你就让他先修根本智，大家想想，他的心越清净，这个心帮助他内心里这些恶念，作恶的这个心这个能力是不是越强啊？比如说一个小偷儿，他要是心很清净的话，那他偷人的时候连点儿痕迹都不会留，是不是那个道理？这就用反了。
所以大家一定要清楚，先修根本智，再修后得智，没有错儿，但是一定要先修学十善业，然后再用这句话，“先修根本智，再修后得智”。这个大家要清楚啊。没有十善业基础的修学，你根本智修不出来的。那只能什么呢？只能修一段什么呢？你能屏住其他的杂念，能让自己的心清净那么一个时段，只能修点儿这个。
所以大家一定要记住，没有十善业的修学，没有十善业的基础，你的心虽然说很清净，这不是真正的根本智，它是跟你的恶心掺合在一起的，将来起心动念，你的思维入的是邪念、邪思维。
但是我们往往在教导儿童的时候，是不是一般的先让他背书啊？因为这儿童他心很清净，这个时候你给他讲任何道理，他可能还听不懂，但是你让他背书这是很容易。我们也讲先培养根本智，然后再培养后得智，实际就是在培养他的清净心，在培养他这个没有杂念的心。换句话说，就是在培养他的精神的高度的精神集中力，高度的精神专注能力，实际在培养这个。培养这个有什么好处呢？当他长成成人以后，他学习到佛法了，他把自己的恶念给转化过来了，转化成善念了，加上他的清净心，是不是他成就就会越大呀？就这个道理。
我们再仔细观察，你看那妖魔鬼怪，他的心很恶，内心专注力又很强，也就是他的清净心，心清净的时候又很强，可是心态又很恶，但是这些妖魔鬼怪当一转化过来的时候，转成善念了，是不是他那个清净的心地还会跟那个善念合到一起，他立刻就超出常人哪？这就是这个道理。
所以我们比如说度化一个人由恶向善，在修这个清净的心地的时候，还要经过无量数次的读经与念佛，经过这样的修学，或者念咒这样的修学。而这些妖魔鬼怪，他自然心就很清净到一个程度，所以他把心态一转过来，他有的时候会超越常人。因为他什么呢？他的心很清净，然后我们一般的常人，就是练习我们的杂念纷飞的心向一心发展的这个程度、这个时间段，对于这些个妖魔鬼怪来讲他就不用了，他就省掉了，而我们还要费很长的时间去磨练我们的心智，让我们内心没有杂念。
所以说为什么，你看从这里再看，为什么又成为妖魔鬼怪了呢？你看他们的定功又那么强，那个心的专注力又那么强，但是他为什么又成为妖魔鬼怪了呢？就是缺乏十善业的修行，对不对？因为缺乏十善业的修行，所以说那个心还是恶心，然后跟他的世间的定心混合到一起了，你看所以就变成了妖魔鬼怪。
那我们大家想一想，我们也在修定，也在修戒定慧，可是我们十恶业的心就是转化不成十善业的心，我们再修定的情况下，那未来我们会成为什么呀？是不是妖魔鬼怪呀？就是这个道理。那妖魔鬼怪怎么成的？就是这么成的。我们如果把十恶业的心转化成十善业的心了，我们是不是不能成为妖魔鬼怪了？再进一步修定，我们就上去了。就是这个道理。
所以说，在十善业的基础上先修根本智，再修后得智，这是正确的。如果说在十恶业的基础上，就是没有修十善业，心里很恶，在这个前提下，先修根本智，再修后得智，容易出现偏差。除非大根机人，在这里遇着错误的心态一下就转正，遇着错误的心态一下就转正，这样可以。如果不是这种大根机人，那这样修学很危险。就是这个道理。
所以这一点，大家一定要清楚，对于一句法，我们什么时候用，用在我们修学哪个阶段，这是非常重要的。这需要什么呢？需要老师来教你。什么时候需要老师啊？这个时候正是需要老师的时候，老师点一点你，“不要那样走，那样走错了，来，往这头走”。就是这个道理。
就像盖一座大楼一样，你看很多的建筑材料全部都准备好了，就差什么呀？差一个工程师点化点化你这座大楼应该怎么盖，是不是？就这个道理。我们想到达一个地点，到达一个目的地，我们车辆也准备好了，你看高速公路也开了，我们想到达目的地，是不是得有明白路的人指点我们一下啊？我们开车的时候到哪里去，是不是一打目的地，然后再找，找导航，然后就把这条路线找出来了？那这个导航是什么呀？是不是我们的老师啊？就这个道理。它就需要对你的指点。
佟老师答：是否属于后得智呢？当我们清净的心地与“正念正思维”相应的时候，这就是我们的后得智。当我们遇到一切事物的时候，对外面有一个圆融的正确的应对方式，内心里又与“正念正思维”相应了，这就是后得智。
再换句话说，就是我们在十善业的基础上，我们修得了一定的根本智。当遇到外面一切境缘的时候，我们内心的这念根本智起了作用，在这个时候又与“正念正思维”相应，这就是后得智。就这个道理。
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