一
上世纪80年代底，开始师从孙治先生学习书法，竟打开了读书的“另一扇门”，进入到一个几乎全新的读书领域，这完全是意料之外的事，当时的想法倒是很简单，就想跟着名家学书法。近三十年来，每次去“挹峻斋”拜访，更多的是听先生讲古道今，书坛轶事、个人书画交往、读书体会等，具体请教书法技巧的时候倒是很少。身为书法家，成名又早，孙先生与当今的书坛大家交往很多，但他很少批评书家，对认识或不认识的同道，总是以赞扬为主。口德好，不是人人都能做到的，尤其是书画界更难得。在将近二十年的时间里，孙先生是我们这个地方唯一的中国书协会员。
1993年，中国书协成立了书法培训中心，我报名参加了首届高级书法班函授学习。这个班除了开设书法课程外，还开设了《诗词写作》课。次年的第一次在京面授时，由中国新闻学院的古典文学教授林岫先生主讲《诗词与书法创作》，整整讲了一天。好口才，再加上生动活泼，结合具体诗词例句分析、讲解，使整个大礼堂里的学员们听得如痴如醉。诗词创作的具体技法大多只记在了笔记本上，能理解的很少，但林先生讲的“‘戴帽穿靴系腰带’是最基本的写作方法，”却因生动形象而印入脑海。面试结束，又邮购了先生的《诗文散论》详加研读，也就是从那时开始，没有任何韵律知识的我，也逐步开始了诗词写作的尝试，先是读诗词、再是模仿，找来《佩文诗韵》、《诗词格律》等书籍以补韵律之课，然后是自己创作，磕磕绊绊地一路走过来。
二十多年过去了，当年讲课的老师大多成了名家。毋庸讳言，当今，一些名气很大的所谓“名家”，尽管书法润格高得吓人，但水平却是不敢恭维。其实，个别人往往是先自大，再有人吹捧，加上各种方式的“运作”，才逐渐成为“名家”的。社会浮躁、功利主义熏天，才造就了前些年一幅书画作品炒到了百万元、千万元甚至几个亿，这是历史上从没有过的事情，不管是盛世还是乱世。
说到底，读书也好，习字也罢，包括写作，这多是出自人之本性，是人生修为，若有着太多的功利牵挂着，这样也不会有多少快乐，反而会使人有着过多的压力和负担，何苦呢？起码，我是这样认为的。
习书的过程，也成了是学习诗词写作的过程。临摹的碑帖，文字内容还是要读懂的，尤其是古代的一些碑帖，文字水平还是很高的。象《圣教序》、《张玄墓志》、《倪宽赞》、《阴符经》、《孔子庙堂碑》、《书谱》、《文赋》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，……，都是些学富五车的名家精品文章，他们几乎没有一个是单纯写字的。
（沈尹默先生法书）
二
旧诗，从格律上大体分为古体诗和近体诗，古体诗又称为古风，近体诗又称为今体诗，即律诗。我写的那些所谓的诗，大多以古风为主，它与律诗是对立的。天资愚钝，对平仄、对仗、用韵要求极严格的律诗，实在难以把握好，干脆就捡简单的来。古体诗常见的是五古、七古，每句都押韵的七言古诗称为“柏梁体”，如杜甫的《饮中八仙歌》即是。此种诗体除了押韵之外，是不受格律束缚的，即使押韵，要求也很宽泛，平韵、仄韵皆可，只是不要超出“通押”范围，用不用“对仗”也是自由的。“床前明月光”、“白日依山尽”等即为五古，后者就是押的仄韵，这种情况为律绝所不允许，它们一般只能押平韵，对字的平仄、句子之间的对仗等要求十分严格。
古体诗可以一韵到底，也可换韵，而且可以多次换韵。换韵的方式也有多种：每两句一换，四句一换，六句一换，也可以多到十几句一换；可以连用两个平声韵，连用两个仄声韵，亦可平仄韵交替，这样地宽泛，给创作者提供了广阔的“舞台”。
还有一种所谓的“杂言诗”（又称长短句），它往往以七字句为主，夹杂着三字句，五字句，甚至单字、两字句、四字句以至十一字句等，如李白的《蜀道难》即是。
记得订阅多年的《书法报》，十几年前曾开辟过一个栏目：历代书家像赞，每期一位古代书家，一幅画像、一首诗，寥寥几笔的线条，形神兼备地将画像勾勒出来；一首诗，或长或短，或律诗或绝句或古风，诗与画皆当今书家所作，挺好，也是学习诗词创作的好素材。
三
多年来，业余时间边读书、边习字、边写作，陆续写的诗词，主要还是记录旅游、读书、人生感悟、以及与友人之间的唱和，是经历的记录，于诗而言还很不成熟，好在都是有感而发，真情流露，也有了一些“自我感觉良好”的句子。“绚烂归平淡，枯枝黄叶香”，秋后的菊花可入药，留得几分清香在人间（《咏残菊》）；“奇雨断桥浣纱女，多少诗人吟断肠”（《西湖》），杭州西湖，苏东坡的一首《饮湖上初晴后雨》使断桥、奇雨、浣纱女成了西湖景点之经典；“君送《左宗棠》，感君谢无量”（《赠友人》），友人送书《左宗棠》，予借谢无量先生大名谢其厚意；“或许尘未了，红楼入梦来”（《黄山飞来石》），石入红楼梦（电视剧），或许是尘缘未了；“林深寺静僧对弈”（《游嵩山》），此为游山时所见实景，两僧人对弈，旁若无人；“‘美庐’镌石在，‘仙洞’终成空”（《庐山》），庐山有“政治山”之称，但当年的风云人物今何在？“惶恐滩头小生死，零丁洋上照汗青”（《甲申年十月过广东中山望零丁洋怀文天祥》），文天祥以状元身份起兵抗敌，留下了“惶恐滩头说惶恐”、“留取丹心照汗青”之句；“一从诗人孤岛去，浓雾重山断归途”（《过绩溪兼怀胡适》），“浓雾重山”阻断了学者，也是政治人物的回老家之路，渺小如我之百姓，也只有这样的推断；往事越千年，“惟见松逾丰”，人事代代更迭，千秋自有公论。“人间千古戏”，人生正如戏台，各色人等轮流登场是常态，“听僧说禅宗”，未必不是百姓的上佳选择。（《庐山》）。
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