“宴酣之乐”献疑

宋欧阳修《醉翁亭记》有云：“宴酣之乐，非丝非竹”，初中语文课本第6册注释为“宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒”。笔者以为“酣”字释为“尽兴地喝酒”值得商榷。
　　早在春秋时期，就已有“酣”字的用例：
　　(1)《管子》卷十一：桓公、管仲、鲍叔牙，宁戚四人饮，饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：“阖不起为寡人寿乎？”
　　(2)《晏子春秋》卷六：景公有爱女，请嫁于晏子。公乃往燕晏子之家饮。酒酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”晏子对曰：“然，是也。”
　　这里的“饮酣”“酒酣”大致都含有“饮酒至某种程度”之义。
　　之后司马迁的《史记》中有大量用例：
　　(3)《史记》卷八：酒酣，高祖击筑自为歌，诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
　　(4)《史记》卷八十六：四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈，自宫至光之家门户阶陛，左右皆王僚之亲戚也。夹立侍皆持长铍，酒既酣，公子光详为足疾入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼因以匕首刺王僚。王僚立死，左右亦杀专诸。南朝宋裴氏的《史记集解》卷八对例(3)中的“酣”字引用了东汉应劭的一条注解：不醒不酢曰酣。
　　“宴酣”一词在宋代亦多有用例，我们试看一二：
　　(5)宋・钱易《南部新书》卷八：晋公在中书，左右忽白以印失，所在闻之者莫不失色。度即命张筵举乐，人不晓其故：窃怪之。夜半宴酣-左右复白以印存焉。度不答，极欢而罢。或问度以其故，度曰：“此出于胥，徒盗印书券耳。缓之则存，急之则投水火不复更得之矣。”时人服其宏量。
　　(6)宋・韦骧《钱塘集》卷三：令节伸眉且自宽，与民同乐是民官。宴酣岂为残更促，醉兀何妨万目观。舞袖飘飘凌夜月，灯山闪闪战春寒。孤城谁谓萧躁甚，无愧途人即可欢。在这两例中，我们可以清楚地看到“酣”有“饮酒”之义。只是是否如注释所言，“尽兴地”喝酒，恐难以作出分别。
　　金韩道昭《五音集�》卷十二有云：酣，饮酒未醉。我们以为这才是“酣”之本义。“酣”是对“人饮酒但尚未醉”的一种客观描写。至于如何达到“酣”这种状态，是“尽兴”还是其他，并不是“酣”之本义所包含。《醉翁亭记》中的“宴酣之乐”释“酣”为“尽兴地喝酒”似与文义相谐，司验之他卷却未必通。
　　我们试看这两例：
　　(7)白居易《与诸客携酒寻去年梅花有感》(《白氏长庆集》卷二十)：马上同携今日杯，湖边共觅去年梅。年年只是人空老，处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。(去年与薛景丈同赏，今年已逝)
　　(8)清・王士祯《池北偶谈》卷二十一：酒酣，四娘叙述宫中旧事，悲不自胜，引节而歌声甚哀怨。
　　若拿“尽兴地喝酒”来验证这两例，就明显不合适了。其实，“酣”是对醉与未醉之间的一种中间状态的描写，有的人尽兴而酣，有的人悲痛而酣，还有的孤独而酣，如此等等。这些表明原因的成分本不是“酣”之本义，如何至“酣”，是否尽兴，恐怕只有饮酒人最清楚。
　　所以，我们以为“酣”就是指“饮酒未醉”，释为“尽兴地喝酒”是今人的一种臆测，即使于文义看似相通，亦不足取。
　　[作者通联：辽宁渤海大学中文系]