主讲人：清凉月老师
咱们开始，好，今天咱们主要谈，实证在疾病治疗中，无可替代的一个重要作用。那么疾病呢，是我们大家在生活中所一定会遇到的，每个人你都无法保证自己这一生不得病。同时你也不可能保证自己这一生不得重特大疾病，比如说癌症。哪一个人也无法保证自己这一生不得癌症的，那么有的人可能说了，自己身体健康的很。不会得病，即使得病不会得这么重的病，这一点真的是不好说，有的人表面看来非常非常强壮。但他的的确确就得了癌症，有的人认为自己就是身体素质非常好，心理素质也非常好。从来都不怕死，从我们在医院上班这些年看来。我们所遇到的人，还真的没有说从未遇到这些真正不怕死的人，有的人在疾病诊断之前。他觉得自己心理承受力非常强，和他一起来看病的，陪着他来看病的几个人说说笑笑的。他就是嘴上反正硬的很，说他们是别人让我来检查，我有一个症状，就是比如说吞咽有点困难。别人让检查，自己本来是不当一回事，不愿意检查，别人说还是检查一下好，别再是什么害病。然后他自己也觉得很不当回事，他认为就是害病怕什么，大不了是死吗。表现的也非常的豁达，勇敢，但是在最后检查的结果，检查的结果，报告出来之后。的的确确就是癌症，结果一下子就懵了，再也没有那种乐观的精神了，所以对于我们大家来说。千万不要自认为自己就是非常的坚强，非常的勇敢，那是因为你没得癌症。等你有一天拿到一个报告，上面写着是癌症的时候，你自己就会感觉到天要塌下来了。你的家人也是这样，最痛苦的就是你的家人，我们曾经遇到一个年轻人。初中生，上初中的，他的妈妈陪着一起来看病，检查结果出来之后，医生让孩子先走。让他妈妈留下来，告诉妈妈，孩子得的是癌症，然后妈妈当时就瘫倒在地，站不起来了。就一下子痛哭失声的。
所以说对我们来说，就是我们一定要明白，疾病无时无刻不在伴随着你一。它不一定在什么时候就会突然跳出来袭击你，这一生你一定会遇到疾病的。而这一生不一定什么时候，你就会遇到特大疾病。这些重特大疾病，对你和对你的家人都是沉重的打击，不仅仅是精神上，不仅仅是经济上。而且会带来后续的很深刻的影响。你比如说，在疾病发生之后，在你去世多少年，你的家人都会沉浸在这种无尽的痛苦中。所以对于我们大家来说，珍惜自己的生命，保证自己健康，是对你自己负责，也是对家人的负责。那么这样我们就要思考，针对这些疾病，我们究竟该怎么办。我们难道在这些疾病面前，真的就束手无策吗，当我们遇到疾病的时候，我们应该怎么样处理。这一点是我们必须去思考的，无论你的事业做的多么的大，无论你这人是多么的一个帅哥呀。我们现在的美女呀，但是在疾病面前，人人都是平等的，人人都是平等的。不因为你的事业大你就可以逃脱疾病，不因为你长得帅你就可以不得疾病，所以对于我们来说。无论我们社会地位多么的高，无论你做的事业多么的大。我们都必须认认真真的，真正的沉下心来，思考一下，假如我们得病了，怎么办。假如我们的家人得病了，我们该怎么办，这是我们必须面对的一个问题。那么今天我们就重点侧重于谈这个问题，谈疾病，我们必然涉及到对疾病的认识，和对疾病的治疗。那么对疾病的认识和疾病的治疗，都涉及到一门学科，就是什么，自然科学。那么医学是对疾病的认识和治疗，但是医学建立的基础，是自然科学。只有我们对于自然科学有了一个深入的认识之后，我们才能够真正的去认识和掌握疾病的治疗。那么首先我们谈一下自然科学。自然科学，自然科学的发展，决定了医学，也就是医学的水平，是由自然科学来决定的。在自然科学没有发展到那种程度的时候，医学是无法突破自然科学的限制的。所以自然科学限制了医学的一个程度，所以我们必须首先认识自然科学。然后才能够正确的认识医学，自然科学的研究，我们知道，它分为什么。对现象的研究，和对本质的研究，而对于疾病来说。疾病，在宏观物质方面的一切的疾病，都是由微观决定的，所以说在疾病的认识方面。我们尤其侧重于认识自然科学方面，对这个世界本质的认识，我们只有研究了这个世界的本质。然后我们才能够去从本质上，从源头，去认识疾病，这样才能对疾病有一个真正的一个治疗。才能够彻底的解决健康问题，那么对于自然科学，从对本质的研究，我们之前我们谈过了。那么现代科学是从什么，物质的形态学特征研究，形态学。那么它所达到的，就是我们现在通常所认为的，是量子力学这些，那么具体到医学。
那么医学对人体的组织器官，细胞，对它进行认识。那么对医学方面具有意义的，往往都是达到分子的层面。一般情况下涉及到细胞，主要是细胞的层面，所以说在医学的研究方面。我们对微观物质的认识，远远没有达到这个世界的本质，远远没有达到这个世界的本质。那么在中国传统文化里面，中国传统文化里面，道家。在对微观，在对这个世界的认识中，认识到了微观物质方面，有什么。气机和光，达到了气机和光这些层次，那么这些层次，比现代科学又深入了一个层次。所以说道家在疾病的治疗方面，比我们现代医学，又深入一个层次。所以你可以看得到，过去修行人，实证的人，他是不会得什么病的，即使得了一点病。他也能够轻而易举的治好，也能轻而易举的治好，这是道家。第二个就是佛家，佛家，从思维的层面，从思维的层面，然后证到这个世界的本质。我们称之为什么，如来藏，所以从这我们看得出来，在对自然科学的认知方面。在自然科学的一个探索方面，在对世界本质的一个研究方面。那么现代科学，和中国传统文化，在这方面都做出了卓有成效的一个探索。但是在这些研究中，做得最彻底，最究竟的，当然是东方，就是东方传统文化。正是因为东方传统文化，在对这个世界本质的认识方面，取得了很深刻的成就。很辉煌的一个成果，所以说它对疾病治疗，和疾病的预防方面。也取得了让我们叹为观止的这样的效果。那么接下来我们谈一下，对疾病的一个认识，和它的一个治疗。那么首先我们去定义疾病，是怎么定义疾病的，定义疾病的时候，我们往往是有一个参照物。这个参照物，就是大多数人，以大多数人作为参照物。大多数人，并不是说我们去设置了一个的的确确标准的健康人。因为我们没法去定义一个标准的健康人，我们只是以大多数人作为参照物。大多数人的状态，就属于健康的状态，与大多数人相比，你和大多数人不一样。比如说，你今天感冒，大多数人没感冒，那么这叫疾病。你现在肚子疼，大多数人，人家没肚子疼，那这就不叫疾病，这就叫疾病。所以说我们对疾病的定义，往往是以大多数人，来去定义的，那么你与大多数人相比。你在身心两个方面表现的异常，在身心两个方面，与大多数人不一样，那么这就叫表现的就叫什么。就叫疾病，就叫疾病，所以说我们大家也正是因为对疾病，对疾病的认识，局限在这上面。所以说我们总是有时候沾沾自喜，你觉得自己是，有的人，人家跑到医院，那是医院，人家生病了。生病了，跑到医院，你觉得你自己，你没去医院，你是健康的。但事实上这是由于对健康的一个定义的问题，对疾病的定义，存在这样的一个狭隘的认识。所以说才会，你才会沾沾自喜，自己现在没病，但事实上当你认真思考的时候，你真的没病吗。这世界上真的有标准健康的人吗，你去找一下，看一下，如果要定义真正的健康的话。那么这个健康，我们知道，要建立在什么，对自然科学的认识上。也就是说你必须证到这个世界的本质，只有这个世界的本质，这个世界的源头，才叫健康。其他的，都是这个世界的源头，在一定条件的作用下，所表现出来的一种变异的一个反应。也就是说不正常的一个状态，就像弦和弦的震动一样。弦的震动，永远是弦所表现出来一种震动，一种状态，这种状态，你也可以把它定义为什么。病理的状态，因为什么，它也是作为对比，是和那个本质进行对比，所表现出的一个状态。所以说对于我们来说，我们要明白就是，我们对于健康的定义，事实上是不够科学的。仅仅是依照依靠大多人的状态，去进行定义，经过对比，进行这样定义。那么这就有一点就是，可以说是这种定义，就是依靠大多人，来欺负少数人了。
你有一个病，人家没那个症状，那么怎么样，人家就说你是有病的，你是有病，别人就是正常。这一点就和，就是我们大多数人都长两只眼。但是你到另一个世界，那个世界的人，全部长三只眼的话，你是长两只眼。你去之后，人家就说，你这个人是怪物啊，是有病，然后长两只眼，那是因为什么。同样是按照大多数人去定义的，所以对于疾病和健康的定义。我们不再按照通常的这种观念去进行定义，那么我们究竟该怎么样去定义健康。那么在这里我们要明白，就是按照条件论，按照我们对这个世界本质的认识，我们所讲的健康。只有这个世界的源头，叫做健康，除了这个世界的源头，除了这个世界的本质。其他全部都不是健康的，所以就要定义什么，健康，健康是什么，这个世界的什么，本质。这个世界的本质，只有这个世界的本质是健康的，其他全部都不是健康的。用现代物理学的观念来讲，就是这个世界的本质，这个世界是什么，是一个弦，弦的。这个世界，都是弦的震动而生成的，都是弦的一种表现形式，那么只有弦是什么，健康的。这一切震动，都是一个病理的状态，所以在这里，我们要对健康有一个准确的定义。不再按照平时的我们那种感觉进行定义，那么定义了健康之后，我们接下来就会定义疾病。那么与健康相对的，当然都是疾病，但是对于我们大多数人来说。我们所感觉到的疾病，仅仅只是在宏观状态。我们经过对比，和别人对比，所表现出的不一样的状态，这叫做疾病。所以说我们平时所认为的疾病，是特指什么，宏观状态的异常表现。宏观状态，和当前思维，也就是身和心两个方面，它的一个异常的表现，异常表现，这叫做疾病。那么这种状态，是我们大多数人，在当前状态都可以感受的到的，都可以感受得到的。所以说我们把它定义为什么，疾病。
那么在这个世界的本质，和我们当前状态之间，还有一个什么。微观的物质状态，那么这个物质状态，是我们大多数人所无法体现的，无法去体验的。那么这种物质状态的变化情况，它的表现形式，我们也没法认识的到。但事实上，在我们宏观物质状态出现疾病的时候，微观物质也会表现出这样的异常，因为什么。宏观的一切现象，都是由微观决定的，举例来说，你现在出现了感冒，或者身上长了一个疮痒。那么这些从根本上讲，都是微观物质方面出现了问题，但是微观物质方面的问题，往往认识不到。尤其是当它在宏观方面，并没有显著表现出来的时候，我们更没法认识。所以说在这里，就出现了一个对微观物质病理状态方面的定义，那么这个状态叫什么。古人给它定义为什么，定义为欲病，也就是说他将要生病，但是在宏观方面还没有表现出病。但它已经是一种病理状态，那么这叫欲病。那么从这里我们可以看，古人对疾病和健康的定义，是什么，一个健康，叫作什么。叫未病，也就没有病，没有病，健康的状态，第二个就是什么，欲病，一个是未病，一个是欲病。另一个是已经生病了，这就是什么，已病，已经生病，已病，这是中国古人对疾病的一个定义。从这里的定义，我们就可以看得出来，中国古人对疾病和健康的定义，是非常科学的。他并不是说按照我们现代人对疾病和健康的定义。那么这个定义，现代人的定义，他是一个非常模糊的定义，他是选择了一个参照物。通过对参照物的对比，进行定义的。那么这种定义，它的科学性，和我们中国古人对疾病的定义，这个科学性相比，就错的很远。所以我们对疾病的认识，我们按照中国古人的定义，去进行认识。那么我们把疾病，我们把健康和疾病，分为三个状态，就是一个是未病的状态，]就是健康的状态。另一个就是已病的状态，第三就是介于二者之间的，一个欲病的状态，那么疾病是这样分类的。那么对疾病的治疗，那么叫做医学，那么医学，也将随之分为这三种类型，分这三个类型。所以接下来我们谈一下对疾病的一个治疗。医学，医学涉及到的主要的内容，就是未病防病，有病治病，未病防病的时候，就是预防医学。我们要对疾病进行预防，使自己不发生这样的疾病。不产生这个疾病，疾病消灭萌芽之中，这叫预防医学。另一个就是已经产生疾病了，我们就要对它进行治疗，这就是我们通常说的一个临床医学。我们大家往往重视的是什么，临床医学，但事实上对于疾病来说。对疾病的治疗，国家对疾病，在健康这一块，它的有一个基本的原则，就是防大于治。防大于治，也就预防是第一位的，我们只要能做到预防，那么就不会去产生这样的疾病。所以预防是最关键，同时在技术，在技术角度来讲，你能够预防的，当然也就容易治疗。也就容易治疗，那么对于疾病的预防，从哪预防，当然我们说，从微观方面是最关键的。因为什么，一切宏观的疾病，都是由微观决定的。当我们对微观没有真正掌握的时候，你想预防，基本是不可能的。所以说预防医学方面，从根本上讲，涉及到对微观物质的一个认识和掌握。
从这一点我们可以看。中国古人在预防医学方面，做的是非常非常的好，因为什么，他们通过实证，证入微观物质。那么现代科学，现代医学，在疾病的预防方面，往往都是在这个疾病产生之后。我们会去发明一些疫苗等等，通过这个去进行预防，那么这个有一点就是后知后觉了。已经有点落后了，所以说从这个角度来讲，真正的预防医学，只有在东方传统文化里面有。那么在现代医学里面，在这方面还是做不到的，所以说你可以看得到。就是现代医学方面对疾病的预防，往往都是在这个疾病已经产生。已经产生，我们对它进行一个这方面的一个针对性的一个预防。那么古人对疾病的预防，是根本没有任何疾病表现的情况下，我们都可以对它进行提前的一个预防。使他根本就无法产生疾病，那么在这方面做得最好的，就是中国传统文化里面这些修行人。古代这些搞实证，道家呀，佛家呀，这些实证，人家通过打坐，证入微观物质状态。然后怎么样，就不怎么生病，所以你看，经常实证，经常打坐的人。有功夫的人，基本是不会生病的，所以对我们大家来说，我们要明白这一点。那么如果微观物质掌握不了，那么你想去预防疾病的话，你还必须打疫苗。所以说作为中国古代的这些修行人，如果他们没有功夫，那么他们也不可能真正去预防疾病。他们也必须靠疫苗，然后去预防疾病，但中国古代根本没这种疫苗。他不可能通过打疫苗去预防疾病的，他统统都是靠什么，靠实证的，都是靠实证，去预防疾病的。那么这是关于预防，和疾病治疗方面，那么对于大多数人来说，由于你的预防能力不行。也就是说你没有经过实证，或者你根本不知道什么叫实证。你对中国传统文化里面的实证这一块，一片空白，根本不了解，那么在这种情况下。你就无法起到真正预防的作用，这样你就一定会生病，那么生病之后，这就涉及到对疾病的治疗了。在疾病治疗这一块，在疾病治疗这一块，我们分为什么，现代医学，西医。西医建立的基础，是一个形态学，它是从形态学方面认识的，所以它对身体的一个划分，是什么。划分为这些组织器官，用解剖学，以解剖学作为入手，然后划分为这些不同的组织器官。这些组织器官之间，它们之间的关联，那么现代医学去认识的时候，往往也是从形式上去认识。你比如说，他们通过血管，淋巴组织，神经组织等等，去这样关联，这都是形式上的一个关联。那么并没有这样，我们从现代科学的角度来讲，并不能，没办法去真正地认识人体的这些组织器官。它们之间究竟是怎么样紧密关联起来的，因为要认识这种紧密关联，必须去掌握微观物质。因为宏观物质都是微观物质生成的，只有我们认识了微观物质，我们才能掌握心肝脾肺肾。它们之间是怎么关联的，心肝脾肺肾，胆胃大小肠，这些，究竟是怎么样紧密的关联起来的。正是因为我们现代的科学无法认识，无法从微观物质方面去认识。所以说我们对人体，对健康，对人体组织器官的认识，往往都是限于这个表面现象。是一种支离破碎的，所以在我们治病的时候，往往都是什么，头痛医头，脚疼医脚。你比如说，今天这个地方长了一个疮疡，好，那么我们就把这个疮疡割了。你肝上有了这样一个肿瘤，我们怎么样，可以把它切除。肺上出现了这么一个问题，我们也把它切除，但是肺上的问题，究竟怎么产生的。它和肝上有什么关联，它和肾上有什么关联，你胳膊上的疾病，和腿上有什么关联。是不是有一定联系，这个不知道，这个只能怎么样，这样切除。所以说我们把你的身体器官，这割一块，那割一块，为什么要这样处理，那是迫不得已。因为什么，没法认识它们究竟是怎么关联的，如果能认识到它们是怎么关联的。那么就不至于这样去治疗了，我们就会用别的方法进行治疗，这是我们大家到医院的时候。我们得病之后，医院所采取的措施，医院为什么这样采取措施，那也是迫不得已，因为什么。他没法认识到微观物质之间的关联，所以只能这样处理，你这个地方长疮痒。我只能这样去割，外科去割了，你那个地方长了个肿瘤，我只能把那个地方切除了。切除之后，至于它怎么产生的，不知道，成因，怎么产生的，所以就埋下一个一个的定时炸弹。这是我们到医院的时候，往往是这样去治疗，那么与之不同的，还有一个治疗的方法，是什么。是中医学，中医学，那么中医学，我们通过学习，我们前几节课学习。我们知道，中医学建立的基础，是易经，它是易经的一个应用学科，那么易经所针对的是什么。是物质的运动特征，也就是抓住，牢牢的抓住物质的运动特征。然后去联系物质，认识物质之间的关联性，认识物质之间的关联性。所以说中医学它的侧重，是物质之间的关联性，侧重物质之间的关联性。并不侧重于这个物质的一个本质，不侧重物质的本质，因为什么，运动特征，是两种力作用的结果。而这个世界的本质，它并不是两种力作用的结果。所以从这里我们可以看到，中医学它的侧重点在哪，了解这个侧重点之后，我们就可以认识得到。那么中医学的研究重点，是关系，是作用关系。是各个器官，各个组织器官之间的作用关系，和人体和外界之间的作用关系。它并不侧重于你哪一个组织器官自身的一个问题。那么你自身的问题，仍然是在这个作用关系里面表现出来的，也就是表面看来是你自身的问题。比如说，你胳膊上长了一个疮疡，那么这个疮疡怎么生成的，它是和身体其他部位紧密关联的。是和这个自然界紧密关联的。是和这个自然界，是和身体其他部位在关联的过程中，在发生相互作用，然后产生的这样一个结果。所以他去治疗的时候，并不单单的从你这个组织器官这里治。而是要从整体，物质世界之间的关联性，从这个角度进行治疗，这是由中医学它的产生所决定的。中医学，它建立在易经的基础上，易经研究的是物质的运动。所以这就客观决定了，中医学对疾病的治疗，事实上是在调整关系的，是通过对关系的一个调整。达到对疾病进行一个治疗，它有的时候这种调整，能够涉及到微观物质。有的时候不见得就涉及到微观物质，所以说我们在疾病治疗。
有时候你会看到，中医学在疾病治疗的时候，有的时候，在西医没有办法的时候，它能治疗。有的病，西医都判断，在医院，医生告诉你，没办法了，你回去吧，于是病人不甘心。然后去找什么，中医，去治疗，然后中医把他治好了，但是有的病，让中医治疗，中医也没治疗。也治不好，什么原因，因为中医学怎么样，涉及的是关系。如果我们从作用关系这个角度，进行调整的时候，仍然无法调整的时候。那么这个病就没办法了，就没办法进行治疗了，那么最终我们应该怎么样去治疗这个疾病。我们从根本上讲，我们刚才说了，一切疾病，都是由微观物质决定的。所以只有我们真正的掌握了微观物质，才能够从根本上彻底的治疗疾病，而不是模棱两可。不是说你今天到这里找个医生，明天找一个灵丹妙药，不是这样的，你能够有确切的把握。精确地掌握，精确的治疗这样一个疾病，那么这就涉及到，对微观物质的一个认识和掌握了。对微观物质的掌握，靠的是什么，靠的是实证，靠的是实证。那么这样，实证就成为了医学的一个手段。这就是我们现在讲的一个实证学，东方传统文化的实证学。实证学，在应用到医学方面，也可以称之为实证医学，它是通过实证，去治疗疾病。但是我们在国家卫生部和教育部颁发的教材里面，并不是去提实证学，而是提的什么。把这个实证学，把它狭义的定义为什么，定义为气功，定义为气功。你可以看咱们教育部和卫生部颁发，有一个高等中医药院校，中医药大学的一个教材。就是什么，中医气功学，中医气功学，那么气功，涉及的是对气的一个研究。气是微观物质的一个层次，也就是说微观物质的其中一个状态。用这个状态，去代表所有的微观物质，这很显然是不科学的，所以对于我们来说。我们不去谈气功学，而事实上，气机呢，气功学研究的那个气机，也是低级状态的气机。它是一个气机的一个病理状态，它是从宏观物质向微观物质过渡的一个过程，是不稳定的。那么在这个过程，也是不容易掌握的，所以对于我们来说，我们在谈对微观物质的一个掌握方面。我们不用气功这个名词，我们用的是实证，用的是实证，那么实证，它包含气功在内。但是它远远超越了气功，它包含了我们通常所讲的那个气功，也包含什么，道家的丹。也包含什么，佛家的对更高层次，对这个世界本质的一个认识，所以说在以后，我们在谈疾病治疗。在实证这一块，我们往往用实证医学，用实证这个词，不用气功这个词，所以对于大家来说。我们要明白就是，我们国家，也在组织这方面的研究，研究实证在疾病治疗方面的作用。也颁布了这方面的教材，国家卫生部和国家教育部，在这方面都有组织了大量的人力物力。有大批的专家，在研究这方面的，那么在这些研究，也取得了很多的成果，那么在应用到实践中。也对疾病的治疗，产生了很积极的作用。
举例来说。甘肃中医药大学，甘肃省卫生厅，推出了一个重点的项目。就是甘肃中医药大学，李绍光教授研究的，真气运行法，那么这个也得到一个很广大的一个推广。也是甘肃省卫生厅的一个重点推广项目，通过这些项目，也使很多的疾病，也得到了治疗。但是它由于仍然局限于，是气功这个层次，而气功，它是一个很低层次的。所以虽然使一些疾病得到了治疗。但是它的巩固率，同时也并不能使所有的疾病都得到一个很好的掌握很好的治疗。所以对于我们来说，我们需要从宏观上，从更广大的一个层次。然后去认识实证的疾病治疗中的作用，那么当我们认识实证的疾病治疗中的时候。我们要包含的内容，就包含刚才说的气功啊，道家的丹道啊，以及佛家的实证，禅修的实证，等等。这些都要包括在内，那么这属于实证，实证对于疾病的治疗。实证，由于能够证入这个世界的微观物质，所以说它对疾病的治疗，是根本的，是彻底的。那么在过去的修行人，在实证中的时候，他往往有一个检验的功夫。就是说你今天，你的实证功夫怎么样，就是看你生病吗，你还生病不生病，不生病。代表你实证功夫高，或者说你生病了，但是你能轻而易举的治好，这也代表功夫高。所以说它有一个检验功夫的最起码的标准，就是你对疾病的一个抵抗能力，和它的一个治疗能力。如果没有这个能力的话，那就谈不上你有功夫，所以说这也是从另一个方面来讲。
就是我们东方传统文化，在疾病治疗方面，它有一个伟大的作用。那么也正是由于我们能掌握微观物质，能够从微观上对宏观性调整。能够调整宏观方面的一切的不健康的状态，能够预防和治疗宏观方面的一切的疾病。所以说古人在这个地方，才非常骄傲的说了一句话，叫什么，我命由我不由天。但是我们大家今天你敢说吗，你敢说你今天不怕癌症吗，你敢说你不得癌症吗。除非就是你现在通过实证，能够证入这个微观物质，然后你才可以说，你不得癌症。即使你得癌症，也可以轻而易举的治疗，当你无法证入这个微观物质的时候。你是不敢说这句话的，虽然表面看，你今天活的很阳光，你去健健身呀，你去参加同学的聚会呀。你去卡拉OK呀，高高兴兴的，但事实上，你的背后总有一个疾病的影子跟着你。那个东西，不指定哪一天，就像饿狼一样扑上去咬你一口，怎么样。有时候就一下子把你的生命就吞噬了。
疾病就是这样的可怕，表面看来你非常阳光。但事实上，在你的影子里面，总藏着那样一个，在你身后，总有跟着那个影子。那个影子，就是疾病的影子，它随时就会吞掉你，所以对于我们大家来说，除非你掌握实证。除非你会实证，除非你的实证达到一定的成果，然后你才可以真正的告诉自己。你是一个很阳光的人，要不然你永远都是一个麻痹自我的人，表面看来，你是在很阳光的生活。但事实上你是对自我麻痹的，你不敢思考这些问题，你不敢思考这些问题。就像我们在朋友之间，相互去祝贺的时候，总是说祝你健康，祝你快乐。但事实上你是不健康不快乐的，正是因为你不健康不快乐，所以别人才会珍惜这种健康和快乐。才会祝贺你，希望你能健康，希望你能快乐，妈妈总是希望孩子健康的。子女总是希望父母能够长寿的，但事实上，在你没有掌握微观物质的时候，这些是做不到的。这些美好的祝愿，仅仅只是祝愿而已，这些祝愿，事实上暗含着另一方面，你是一定会不健康的。你一定会不高兴的，所以说对于我们大家来说，我们必须去掌握实证。掌握实证之后，我们才能从根本上，去解决健康问题，解决这些我们将来不得不面对的问题。那么了解这些之后，我们就要进一步的去认识实证。实证对疾病治疗，是主观，我们自己亲自去调整，它和我们到医院去看病不一样。医院去看病，不一样，医院看病的时候，都是医生给你施加一个外力作用。比如说，吃一些药呀，或者用其他医疗器械呀，也就是从外因，从外面，给你施加影响。这叫什么，我们可以从被动方面讲，叫被动医学，从外施加的，从被动医学。那么疾病，我们的实证，是什么，实证，靠的是主动的，你必须亲自去操作，别人代替不了。你现在不实证，谁也代替不了的，无论那个老师多么的高明，无论那个医生多么的高明。他根本就代替不了你，他只能告诉你，有这样一套方法，你这样去掌握，然后这样去做。最终得到这个结果，能把这个疾病治疗了，但是他丝毫都不能代替你。他并不是说吃几天药就可以解决，不是这样的，你必须亲自去做。
所以说实证又叫做什么。可以称之为主观医学，它是从主观，主动这个角度讲，也就是主动医学，一个是被动的。一个是主动的，所以我们必须主动地去做，我们必须亲自去操作，只有这样，你才能够掌握它。才能把自己的疾病治好，所以在认识实证的时候，我们一定要有这样一个观念。别人是代替不了你的，哪怕你和多么厉害的师父在一起，他也代替不了你。哪怕你和多么厉害的多么高明的医生在一起，那么医生也代替不了你，你必须靠自己去治疗。他最多告诉你一个方法，告诉你怎么做，所以说我们大家在认识实证，通过实证去治疗疾病的时候。一定要牢牢的记住，我们必须靠自己，靠谁都靠不住的，你就是靠释迦牟尼，也靠不住的。必须靠你自己，释迦牟尼是不可能代替你成佛的。所以我们大家一定要靠自己，靠自己去怎么样，去治疗这个疾病，那么既然靠自己去治疗这个疾病。那么这就涉及到了，我们必须去掌握实证，必须去认认真真的去掌握实证的基本的理论。去踏踏实实地进行实证，一步一个脚印的去进行实证，当我们的实证获得突破之后。我们就可以不受这些影响，举例来说，我们平常，大家很多人总是怎么样。会得一些风湿病啊，肠胃病啊，等等这些疾病，这些疾病，在一般的医学里面去治疗的时候。你会觉得感到什么，非常非常难治的，包括肠胃病，你会吃很多药，你到医院去治。医生给你开了很多很多的药，中医给你开了很多很多的汤药，一罐一罐地熬。一碗一碗喝苦药，这样一碗一碗地喝，喝下之后，怎么样，有的治好，有的没治好。治好的，也是经过很长的一个疗程治好了，虽然治好了，但是容易复发，不一定哪天就复发了。如果是风湿病的话，你到医院去开一些镇痛药啊，激素啊，吃的就是你脸都胖起来了。那么这些都会有很大的副作用，所以说我们这些，通常这些疾病。我们去通过医院这些手段去治疗的时候，病程长，治疗的慢，效果不是非常好，同时还容易复发。但是这些病，在实证的时候，就非常非常简单，在实证的时候，你证入了微观物质的状态。不需要证入很高的状态，我们群里有很多人，在实证中，并不是说需要证入到非常高的状态。在微观物质方面，稍稍地达到一定层次，这些病就轻而易举的解决了。你会看到，这些胃病，就是轻而易举地解决了，非常难治的胃病，就轻而易举地解决了。那些风湿病，类风湿病，这些非常严重的疼痛的疾病，也能够在实证中，轻而易举的解决。比如说，我们腰椎病，颈椎病，这些，非常非常难治的疾病。那么在实证中，都可以轻而易举的解决，所以你可以看得到，就是实证，在疾病治疗方面。它的意义是非常的大，非常的重要，所以说对于我们大家来说。一定要高度的重视实证，高度的重视实证，然后在实证中，我们一定亲自去操作。踏踏实实的实证，踏踏实实的，一步一个脚印的，去实证。为自己的疾病，为自己疾病的治疗，打下一个基础，使自己的疾病能够得到一个很好的治疗。
同时你在这方面获得经验了，你也可以怎么样，给你的家人提供这样的经验。因为我们的家人也会怎么样，遇到这些疾病的，你的亲戚朋友，也会遇到这些疾病的。你再告诉他们怎么去治疗，慢慢的引导他们去实证，从而使他们也摆脱疾病。救死扶伤，是我们每个人的责任，它并不仅仅说是医生的责任。所谓的医生，就是掌握了一个医疗手段，能够治疗病人的疾病，这叫医生，你虽然没有穿白大褂。没在医院上班，但是你知道这个治疗疾病的手段，你通过实证，掌握了这个方法。那么你也是医生，所以说对我们来说，我们要认识到，自己如果懂得实证了，你会实证了。那么你也是一个医生，当你是一个医生的时候，那么救死扶伤就是你必须承担的一个责任。所以说你学会之后，你也一定要积极的去告诉别人，让别人去实证，去帮助别人解脱痛苦。帮助别人的过程，也是提高自己的过程，这样你也会在这中间得到快乐的，不断的提高自己。从而使大家都能够健健康康的生活，都能够阳光的生活，疾病，是我们随着时代发展。无论这个时代无论发展到多么，科技多么发达的时代，都是我们必须面对的一个问题。所以说我们必须去高度重视它，那么我们就要通过各种方法，去研究实证，借助现代科学呀等等。我们去认识实证，研究实证，从而去解决我们的疾病问题，那么今天关于实证这一点。对疾病的治疗，我们就谈这么多，下节课，我们就专门去谈实证，下节课，专门谈实证。谈东方传统文化，它的实证体系，东方传统文化，是怎么实证的，我们大家对实证有所认识。有个初步的了解，为我们进一步的去掌握实证，打下基础，那么今天就到这里，我先下。
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清凉月老师著作：《思维现象基础研究》 、《科学实证》、《西游解读》
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