#每日学论语#13.26
【原文】
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】
孔子说：“君子安祥舒泰而不傲慢凌人，小人傲慢凌人而不安祥舒泰。”
【微言微感】
“泰”的说文解字，三人为众，下边是水，意思是水洗去人身上的灰尘污垢，疲劳顿时，肌肤光滑，通身舒服。安泰，通泰，泰然……那是惬意和淡定，平和而沉稳。
“君子泰而不骄。”没有盛气凌人，没有傲慢无礼，有的是平易近人，和蔼可亲，给人亲切感、信任感、舒服感。
小人则不同。子系中山狼，得志便猖狂。小人得志，有权不用过期作废，顺我者昌，逆我者亡，趾高气扬，狐假虎威。
生活中这样的人，还是不少的。做君子还是做小人，这是做人的原则问题。
在《论语》中，关于君子和小人的区别，讲了很多。
“君子周而不比，小人比而不周。”
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
“君子和而不同，小人同而不和。”
“君子上达，小人下达。”
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子思想的核心是仁义，仁义的根本是忠恕，忠恕的体现是礼，礼是君子的外在表现。也就是说，孔子一直在培养君子，培养有德之人，有爱之人，有礼之人。
孔子希望世人做君子不做小人，做好人不做恶人，心怀仁爱之心，言行循规蹈矩符合礼。
人如何才能做到泰而不骄？
两条道路可以实现：
一是先强制入轨，理解不理解先执行再说，让你做什么你做什么，不让做就不准做，令行禁止。军队和监狱都是这种做法。三令五申，奖励惩罚，法不禁止及自由。后来的法家，大体如此，遵纪守法受保护，违法乱纪受惩罚。治乱用重典，一般就是先强制入轨，约法三章，当头棒喝。
二是教化和规范同步进行。孔子的以德治国，以礼治国，就是希望先教育让人明理知耻而后自律守法。我们在小学的教育也是如此，小学一年级不忙着先建立规矩，而是先建立关系，让小学生喜欢老师，喜欢学校，喜欢班级，然后规矩慢慢明确，一点一点明理激情导行。就像清除大地上的荒草，不办注意力集中在除草上，而是全心全意种庄稼，当大地上长满庄稼的时候，杂草自然就没有了市场。
让一个人泰而不骄的办法，用老子的说法就是“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。”
不要让人滋生太多的欲望，剔除贪婪之心，敬畏天地宇宙，知足常乐，四肢发达，头脑简单。有吃有喝，无忧无虑，安贫乐道，无欲无求。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”如何坦荡荡？《颜渊》司马牛问仁，孔子说：“君子不忧不惧！”
雨果说：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”
一个人，如果志存高远，如果有诗和远方，如果以天下为己任，以“舍我其谁”的使命担当为志向，哪里还会蝇营狗苟，斤斤计较。
人，一心在谋大业，干大事，陀螺一样，和时间赛跑，哪里还会有时间计较蝇头小利，有心思和别人炫财富，秀肌肉？
小人的烦恼都是自找的。一个肉骨头扔在角落里，对于匆匆忙忙的行者，根本是无暇顾及的，只有落魄的丧家犬才会严防死守，别人经过就张牙舞爪狂吠几下宣誓主权。
看透这一点，遇到“骄而不泰”的小人，我们还有必要停下脚步争夺烂骨头的所有权吗？哈哈哈一笑，绕道而行，不是一个级别，何必撕扯不清？
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