#每日学论语#17.3
【原文】
子之武城，闻弦歌之声。夫(fū)子莞(wǎn)尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫(fū)子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【译文】
孔子来到子游任县官的武城，听到了弹琴和唱歌的声音。孔子满面微笑，说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀？”
子游回答说：“过去我曾听老师您这样教诲我们说：'君子学了道就会生爱护民众之心，老百姓学了道就容易接受领导。’”
孔子说：“弟子们！言偃说的话是对的呀。我刚才说的话只不过是同你们开个玩笑而已。”
【微言微感】
武城是个小县城，现在属于山东德州，人口不过35万，传统的农业县城。
子游，姓言，名偃，字子游，是“孔门十哲”之一。
让子游去武城做县宰，本身就是高射炮打蚊子——大材小用。偏偏子游工作认真负责，没有因为小县城小地方就当做小事情，他兢兢业业，恪尽职守，把从孔门学到的礼乐教化那套治国安邦的大计，认认真真在武城做实验。
孔老师带着同学们来参观，远远就听到弦歌悠扬。夫子心里不禁一喜，在这偏远小地方，能见到王道乐土，这是何等开心啊！
但是，他没有喜形于色，而是微微一笑：“割鸡沿用牛刀？”
这句话的潜台词是：我那一套礼乐教化，用在这个小地方，太浪费了！这个子游啊！呵呵呵，还在那里煞有其事，杀鸡沿用宰牛刀？
从资料上看，子游比孔子小45岁，子游做武城宰的时候，孔子应该已经有过鲁国从政的经历了，孔子做过中都宰、司空、司寇，而且都是小有成就的。也就是说，他对自己那一套理论能否治国安邦，心里有数的。
他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思是：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
而今，子游用牛刀杀鸡，孔子高兴之余，免不了要耍笑一下这个小学生。
没成想，长者可以开玩笑，尊者可以开玩笑，子游却当了真，一本正经给老师说：“昔者偃也闻诸夫(fū)子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
老师，这可是您说的，当官的学道就会爱民，老百姓学道就容易管理。我可是按您的教诲在做啊！
我们欣喜地看到，面对自己的犟嘴，孔子马上道歉：“同学们，言偃说得很对啊！我刚才是跟他开玩笑的，做事就要像言偃这样认认真真！”
由此，我想到的是我们做老师的如何应对学生的质疑和批评。我们经常埋怨学生不听话、叛逆、捣蛋，但是我们有没有站到学生的角度有过思考。我们说一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切，果然言行一致吗？
有一次，一个教师子女回家兴冲冲对妈妈说：“妈妈，妈妈，校长今天跟我说话了！”他妈妈说：“校长跟你说了什么？”小孩子扭捏了一会说：“校长说，罗煜华，把地上那个垃圾捡起来吧！”
孩子妈妈当笑话讲给我听，想表达孩子多么崇拜我。而我想到的却是，我和孩子平等吗？我真的把自己当成学生的朋友了吗？于是，我观察我们教师的行为，我发现很多时候，当学生认认真真给老师鞠躬问好的时候，我们的老师却视而不见，或者毫不在意地应付一下。我还发现，老师们在交流经验时候，把如何在学生面前不懂装懂当做经验，把如何挤兑学生当做经验，把如何巧舌如簧证明学生如何朽木不可雕也当做经验，甚至有老师为了免责，动员全体学生和家长为自己作伪证，非要证明学生是错误的，家长是无理取闹的……
我常常想，如果老师错了，实心实意给学生道个歉有那么难吗？如果和学生在一起，平等对话，互相尊重，真的那么难吗？
伟大如孔子，错了就说错了，并不为了自己光辉形象掩饰自己。我们呢？
我曾经把办学目标定位六个维度：学生喜欢，家长信任，社会满意，同行敬佩，领导放心，教师舒心。我坚持认为：学校，因为学生而存在，理应让学生站到正中央，应该以服务学生成长，让学生喜欢为最高目标。
教师，如果能和学生平等对话，不压制学生，不奴化学生，把学生当人看，当独立有尊严的人看，教师才会从戏里尊重老师，热爱老师，敬畏老师。
我们的学生骂了保洁阿姨，我带着全体师生，利用国旗下讲话，给阿姨道歉，首先自我批评，诚心诚意，发自肺腑。一所学校，没有平等的人际关系，没有明确的是非标准，怎么可能风清气正，怎么可能培养出民主独立的现代公民？
李镇西说，班规面前，人人平等，他违背了班规，也要认认真真接受处罚。
我喜欢说，让规则守护校园。所以，自己违背了“轻声慢步靠右行”，也执行画地为牢5分钟的处罚规定。
我以为，承认错误，改正错误，承担后果，丝毫不影响我么的面子和形象。相反，错了就承担责任，还可以心里坦坦荡荡的。错了，改了，完了就了。错了，掩饰，一错再错。
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