【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
【微言微感】
“礼之本”，前边说过的，是内在的而不是外在的，没有内在的“仁心仁德”，没有发自肺腑的“爱人如己”，空有礼的外在形式，无论多么完备周全，都是毫无意义的。
中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
孔子认为：一般情况下，礼还是根据实际情况，尽心尽力就行了，不必要过分追求高大上，一味铺张浪费，为面子所累，背上沉重的包袱。
《雍正王朝》有清理亏空的那部分，谁亏欠多？魏东亭，曹寅？为什么亏空？接待圣驾南巡。魏东亭和曹寅都是位极人臣的肥缺，怎么会接待圣驾就有那么多亏空？大钱国家已经出了，小钱就已经让这两个“大户”成了“亏空户”，迎驾礼的铺张浪费和排场，我们就可劲想象去吧。
孔子一直很重视礼，有一次子贡要去掉祭祀的饩羊（xì yán），老师很不高兴，就说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
但是现在，孔子却说：“礼，与其奢也，宁俭。”这分明是当时铺张浪费之风已经有些过分了。特别是位高权重的“三家”，动不动就“八佾舞于庭”，就“《雍》彻”，就跑到泰山封禅……
林放的身份，或许是孔门子弟，或许是普通士子，或许是一个有德望的大臣，但我不认为是普通老百姓，因为他不止一次出现在《论语》，而且能和孔子、子贡说上话，其身份也一定不一般。他提出“礼之本”，应该也是看不惯当下社会上那些有钱人，打着重视礼的旗号，行僭越之事，劳民伤财，祸国殃民。
真正的儒家重视礼，但是更重视实事求是，量力而行，更重视中庸之道，过犹不及。这和后来那些拿着“崇礼”旗号，打肿脸充胖子，讲奢华排场，是很不同的。和当下的中央“八项规定”，党风廉政建设，反对铺张浪费，控制“三公经费”……倒是非常吻合的。
孔子把丧礼单独说，这是因为儒家一直重视“孝道”，重视“慎终追远”。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，说明他非常看重葬礼。
这和道家有所不同，庄子就不这样，他夫人去世了，好朋友惠子去拜祭，他却在那里翘着瓦盆唱歌。
但是，这并不表明孔子提倡厚葬。他父亲死的时候，他才三岁，所以无法左右什么。他母亲去世时候，他十七岁，他痛哭流涕，在邻居帮助下，实现了父母的合葬。热孝在身，就厚着脸皮参加季平子举办的“士子大会”。他中年丧妻，早年丧子，包括后来爱徒子路、颜回去世，所有葬礼都很普通，依礼而行，连棺椁都不全备。
孔子重视丧礼，但是不提倡“死人折腾活人”，不提倡大操大办。
邻村有兄弟五个，是十里八村的“知名人物”，有钱人，家里个个住着洋楼。
五兄弟父亲早逝，只有一个老娘。说不清楚的原因，在养老母亲的问题上，弟兄几个互相攀比，以至于老人只好自家生活，兄弟五人均摊生活费。
传说麦场“交租”，媳妇五个互相学习，居然把各家下风头的秕糠给老太太，美其名曰“交租”，不过都是平时喂牲口的秕糠瞎谷。
老人无可奈何，只好拾荒度日。
让人气愤的是，老人不知道什么时候饿死在自家小屋，死后多天发臭了才被发现，内脏已经被恶狗扒吃了。
埋葬老人那天，五弟兄不知道是良心发现，还是迫于舆论压力，丧礼办得相当隆重，五班器乐，人山人海，棺材用的也是最好的，满堂儿孙哭得声泪俱下，但是知情人却骂不绝口：“狼心狗肺的东西，早干啥去了？饿死老娘，这些都演给谁看啊？”
礼，是好东西，但是一旦用来表演，失去了真诚，就让人开始讨厌了。最珍贵的礼，是真心，是真情，是真诚。
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