【原文】
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子！”
【译文】
颜回死后，颜回的同学孔子的弟子想要厚葬他，孔子说：“不要厚葬颜回。”
门人还是厚葬了颜回，孔子说：“颜回啊，他视我如父，而我却不能够视他如子啊。厚葬颜回，不是我的本意，是那几人做的啊！”
【微言微感】
不是我不想厚葬你，是不想亵渎我们的信仰。
不是我忍心不给你买外棺，我的儿子鲤也是一样的。
他们执拗集资厚葬了你，这不是为师的本义。
回啊，请理解老师一片心啊！
颜回之死，连续四篇文章：拒绝颜路的卖车买棺请求；发出“天丧予”的千年一哭；反问“非夫人之为恸而谁为？”的真情显露；顺水推舟的厚葬了爱徒，然后有有一些愧疚。
颜回之死，好重要的一件大事。我们不得不反复审视。
孔子为什么不让厚葬颜回？
与礼不合！
孔子最是反对僭越。“八佾舞于庭”，夫子生气，发出了“是可忍，孰不可忍也！”的怒吼；“三桓”城池超大超高超规格，孔子排除千难万险，坚持“坠三都”，以至于得罪权贵，最后被迫流浪他乡。
孔子一生，一直在疾呼，要恢复周礼，君君臣臣父父子子，各安其位，大事小情各循其道。按周礼规定，葬礼的级别要与死者的身份相配。士大夫死后才可有棺有椁，颜渊并未做官，不是士大夫，故不该越礼厚葬。另一方面，颜回生前一直安贫乐道，按其本人的一贯作风，他也肯定不愿死后越礼厚葬。孔门弟子们厚葬颜回，于同学感情而言可以理解，但于礼制而言则有所违背。
中国历来有厚葬的传统。三年守孝，取消娱乐，官员辞官丁忧，商人关门歇业，啥也不能做，就在父母墓前窝着。传统文化24孝图里，还有“卖身葬父”之说，卖身为奴，卖身青楼，反正不能让父母死后不得安葬……
据说，这些封建礼教的始作俑者，和儒家息息相关，这是批孔运动的主要依据之一。
然而，孔夫子对自己的儿子和爱徒，却是反对超规格厚葬，可见传闻有待商榷。
《檀弓》中孔子说：“称家之有亡，有之，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，居棺而封。”
这是子游和老师的对话，子游问老师关于丧葬的事情，孔子说要量力而行。即使富有，也不可太奢华，太过分。没有钱，不富有，人死了，简单穿戴，装入棺材，马上安葬，入土为安。
孔子还说过：“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
孔子并不是喜欢用死人折腾活人的老封建，他看重的是礼，是诚心。
有一年我去湖南，夜晚见村庄升起“孔明灯”，隐隐有唢呐声声。询问才知道是村里有老人去世，他们家在举行祭祀活动。祭祀活动要折腾很久，七天才能下葬，搭灵棚、请和尚道士超度，请器乐班，请哭丧的、送葬的，连续大摆酒宴，各种各样的丧葬用品，这还不包括墓地费用，没有个三万五万根本过不了关。
“三五万只能是凑凑合合，十万八万办丧事大有人在！”他说，“很多夫妻，要养双方四个老人，基本上后半辈子就在筹备给老人送终的费用。“
“不能简单些吗？”我很是费解，说：“活着时候好好孝敬，死后入土为安，为什么不这样？”
“不行啊！人活着还不是为了个脸面。很多家，老人活着吃不饱，穿不暖，死了也一样要风光体面。葬的是死人，面子是活人的。”那人忧心忡忡说，“我去年送走老父亲，几乎扒了我一层皮。这都是孔老二做的孽啊！”
孔老二者，孔丘也。
乡村野夫都说是孔丘造的孽，孔子这黑锅背得实在是有些冤？
孔门大弟子子路，曾经后悔自己父母死的时候自己没有好好安葬他们。
孔子说：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”（《礼记·檀弓下》
意思很明确：活着尽力尽孝，死后量力而行，根据礼的要求安葬，那需要多大排场？
再次证明：孔子是反对丧事铺张浪费，大操大办的。
纵观孔子一生，观其言，察其行，何曾有过厚葬的鼓吹？
父亲叔梁纥死的时候，孔丘三岁，孤儿寡母，何以厚葬？母亲颜徵在死的时候，孔子十七岁，也难以有能力厚葬。儿子孔鲤死的时候，孔子六十九岁，不设外棺，量力而行，虽然是白发人送黑发人，也没有超规格，讲排场，大操大办啊！
这次颜回之死，孔子更是顶住压力，先是拒绝颜路卖车置办外棺的请求，然后是门人们商量集资厚葬颜回，夫子也是明确表示不同意。
但是，最后颜回同学还是得以厚葬了。外棺可能也买了，场面可能还不小，都是同学们操办的。
换个角度，我感受到了孔门师徒的真情实意。
没有人轻视穷人颜回的寒酸，没有人嫉妒学霸颜回的受宠，同学情深，兄弟情谊，通财之义，子贡、冉求、子张、子路……自觉自愿，慷慨解囊，风风光光把同学厚葬。
唯一反对的是孔子，反对的理由是这不符合礼仪，这不符合道义，这不符合规矩。
联系客服
