点击音频听，轻松自在学
【学而第一】1.6比学习更重要的是做人
【原文】
子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟(tì)④，谨⑤而信，泛爱众而亲仁⑥。行有余力，则以学文。”
【注释】
① 弟子：一般有两种意思，一是指年纪幼小的人，二是指学生。此处指求学之人。
② 入：进入家门，指在家里。
③ 出：走出家门。指在外边。
④ 弟(tì)：通“悌”，尊重，敬重，友爱。
⑤ 谨：寡言，说话做事谨慎小心。
⑥ 亲：亲近。仁：仁人，有仁德的人。
【译文】
孔子说：“立志于求学的年轻人，回到家里就孝敬父母，出门于外就敬重兄长，言语谨慎，待人诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样去躬行实践之后还有余力，就去学习文章典籍。”
猴哥侃大山
什么叫“行有余力则以学文”？
从甲骨文字形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头下面是向左右伸展的两臂，最下面是两条腿，在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。
由此，我们理解：文的意思是纹饰，是美化。文质彬彬，就是人文雅又朴实。文明，就是人明白礼义廉耻，明白人情事理。
于是，我们可以这样考虑：这里的“行有余力则以学文”，指的是守住了做人根本之后，让一个人更文明、更文雅、更有气质、有风度的一切学习。
诗词歌赋让人有文采，琴棋书画让人有静气，唱歌跳舞让人有风度，骑马射箭让人有气概。这些都是锦上添花的事情。有，非常好；没有，日子照常过。但是，做人糊涂了，本分弄丢了，那就麻烦了。
什么是做人的根本呢？
孔子说：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”。
这几句话，对象由近及远：先是对父母，再进一步，是兄弟情谊和其他有缘的世人。生我者父母，养我者父母，孝敬父母是做人的根本。同胞兄弟，血浓越水，从小是玩伴，长大后是手足，兄友弟恭，互相照应，这还不是天经地义的事情吗？
如何做到孝敬父母友爱兄弟呢？
孔子说三个字：谨而信。
“谨”是谨慎，“信”是诚信。要想做到诚信，务必坚持谨慎。说话不过脑子，信口开河，说了做不到，一次，两次，次数多了，人的信誉就被大家质疑了。做事没有谋划，冲动蛮干，南辕北辙，总是犯低级错误，一次，两次，次数多了，人的信用就产生了危机。
什么是孝？好吃好喝供应父母吗？对父母百依百顺吗？都是，但是都不全是。后面，孟懿子问孝，孟武伯问孝，子游问孝，子夏问孝……等，孔子都有精彩论述。在这里，我的理解就是：孝，就是不要让父母为你担忧。兄弟不和，亲兄弟却和仇人似的，父母能不担心吗？让父母提心吊胆的子女，能自诩为孝吗？
唐高祖李渊被儿子李世民发动玄武门政变，三儿子杀了大儿子和二儿子，他这个当爹的会是什么感受？退位做了太上皇的李渊，生活应该还是衣食无忧的，儿子李世民接班之后，又创造了“贞观之治”的辉煌，按说他也该知足了吧！但是，据说太上皇一点也不开心，郁郁而终。兄弟不和，家门不幸，为人父母怎么能高兴起来呢？
类似的还有康熙皇帝。本来，他一世英雄，子孙满堂，文治武功，福寿双全，这个一代雄主是应该没有遗憾的。特别是他除掉鳌拜，平定三藩，然后又收复台湾，征服准格尔，让大清的江山在他手里四海宾服，稳如磐石。多完美，多圆满。但是，围绕皇帝继承权，他的几个儿子阳奉阴违，明争暗斗，以至于让老皇帝苦恼不已。
比他更惨的是齐桓公。据说，曾经九合诸侯，风光无限的一代霸主齐桓公，一旦病重无力控制朝局，他的五个儿子就大打出手，活活气死老子。齐桓公死后，尸体都发臭生蛆了，儿子们却忙着争权夺利，对老爹的死不管不问。
所以，我说，“入则孝，出则悌”是有关联的。真正的孝，一定是兄弟和睦，互相帮扶，都把自己日子过好，一起来孝敬父母，让爸爸妈妈无忧无虑，开开心心。
而很多时候，兄弟失和往往是因为大家没有做到“谨而信”。爱冲动，乱说话，说了不算，有失公允，兄弟就开始闹矛盾。所以，即使是同胞兄弟，也要遵循公平原则、诚信原则。把兄弟当朋友处，有一些契约精神，无疑可以减少很多兄弟失和。
历史上，为了让父母安心、开心、不闹心，做得最好的，应该是伯夷、叔齐和吴太伯、仲雍两家。
孤竹国的孤竹君有两个儿子，老大伯夷，老二叔齐。孤竹君偏爱小儿子，临死前废长立幼，把王位传给了弟弟叔齐。叔齐觉得不能坏了规矩，长幼有序，就坚持要还位给伯夷。伯夷坚持这是老爸决定的事情，誓死不肯接受。于是，兄弟两个就安排更合适的人接管，他们手牵手离开了孤竹国去周考察。。
周太王也有三个儿子，老大太伯，老二仲雍，老三季历。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌（也就是后来的周文王姬昌）。怎么办呢？老大、老二一商量，不能让老父亲为难啊！于是，他们偷偷就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。
做老人的，最在意的不是自己吃什么，穿什么，而是一大家子人团团圆圆、和和睦睦。有本事的哥哥，照应一下没本事的弟弟，做兄弟的好好尊重哥哥， 兄友弟恭，其乐融融。这才是老人最在乎的。
家里的关系处理好了，家和万事兴。由此及彼，由内而外，爱自己，爱父母，爱兄弟，爱朋友，爱同事，就顺理成章，比较容易做到。
孔子说，“泛爱众”，这里的“众”范围很广。父母兄弟之外，亲朋好友，邻居街坊，乡里乡亲，甚至于一国同胞，国际友好，等等，都是这个“众”的范畴。
基督教提出的“爱世人”，范围更广，不仅包括爱自己、爱亲人、爱不相关的人，甚至还包括爱对手，爱仇敌。
这就有了一些难度。爱自己是本能，爱亲人是人性，爱不相干的人，甚至是对手和仇人，这的确不是谁都能做到的。
但是，我以为，从自私的角度，我们更需要去爱不相干的人，爱对手和仇人。
我们天天出入单位或者小区，保安和我们有关系，但是往往关系并不大。我们可以喜欢他们，也可以不喜欢他们。我们不喜欢他们，一板正经，公事公办，这是没问题的。但是如果把我们的不喜欢表现出来，对人家恶言恶语，呼来喝去，这就有问题了。人与人是平等的，我们没有权利伤害任何人。而且，尊重是相互的。我们不尊重别人，别人一次对我们热情，两次对我们热情，我们总是爱理不理，人家也会对我们疏远，甚至于冷漠。试想一下，我们每天经过门口，和保安客客气气，其乐融融，或者，我们对人家爱理不理，人家对我们爱理不理，哪种感觉才是我们需要和喜欢的？
我们爱别人，收获的也是对方的爱；我们仇视别人，收获的难免也是仇视，能够开开心心，我们为什么要给自己找不自在呢？
孔子说“泛爱众，而亲仁”，当我们心中常驻仁爱的时候，有了“己所不欲勿施于人”的自觉，有了“己立立人己达达人”的豁达，有了助人为乐，爱人如己的洒脱，也就实现了孔子说的“随心所欲不逾矩”的境界。我们孝敬父母，友爱兄弟，善待朋友，普爱世人，自己也就进入了仁爱的境界。这样，“行有余力则以学文”也就顺理成章，水到渠成。
欢迎关注猴哥侃大山，转发分享给更多需要的人
联系客服
