【八佾第三】3.12什么是祭如在？

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【原文】

祭如在①，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)②祭，如不祭。”

【注释】

① 如在：如同被祭祀的祖先在场享受一样。

② 与(yù)：参与，亲自参加。

【译文】 

孔子祭祀祖先时，就好像祖先真在眼前享祭一样；祭神时，就好像神真在眼前享祭一样。孔子说：“如果我不亲自参加祭祀而让人代祭，就如同不曾举行祭祀一样。” 

孔子说，“祭如在，祭神如神在。”“如在”的意思，是如同真的在一样。祭祀的是天地圣贤，或者是祖先亡灵，面前那些牌位，那些画像，不是一个木牌子，或者一张纸，而真的是能够复活的神灵。他们就端坐在那里。你的一举一动，他们都一目了然。你心里想的是什么，他们也一清二楚。所以，“祭如在，祭神如神在”，最讲究的是虔诚，是实心实意，诚心诚意。

孔子说，“我不与祭，如不祭。”我承诺要参加的祭祀，但是不能亲自到位，亲自供奉，亲自哀悼，亲自叩拜，那就不能表达我们的诚心，和不参加祭祀又有什么区别呢？

能不能参加，关键是想不想参加。想参加有很多种办法，不想参加有很多种理由。在为死者送行的这件事情上，在定时定点的祭祀这件事情上，除非身体原因，其他都是可以让路的。

我们在宣讲榜样的时候，都喜欢用他为了工作，连父母去世都不能奔丧来衬托他敬业。我不以为然。工作很重要，但是地球离了谁都照样转，然而见亲人最后一面，参加亲人的追悼会，这却是无法弥补的。

陈毅元帅去世的时候，毛泽东主席身体也不好，但是他硬挺着抱病参加。这一年11月下旬，毛泽东又患了一次重病，经医生全力抢救方才脱离危险。一个半月来，他的身体一直没有恢复元气，双脚严重浮肿，原先的布鞋、拖鞋一双都穿不上了。但是，听说老战友陈毅去世了，他坚持非要亲自参加追悼会。

我初中毕业那一年，不满四十岁的大姐，刚刚三十岁的二哥，相隔不过半年突然去世。家里人不知出于什么目的，是为了怕影响我考学，还是路途远不好通知，总之，我没有参加大姐和二哥的葬礼。事后得知这一消息，我根本无法接受这个现实，很多年无法走出这个阴影。

后来，读了一些心理学的书，得知有一种“坑洞理论”，童年的创伤随着时间的推移，似乎已经渐渐愈合，但其实它一直还存在。被压抑的情绪没有释放，就依然存在。身体里这种负面情绪无法疏导出来，就会影响我们的心理健康。反复梦中出现，突然悲伤起来，所谓的莫名其妙，其实都是有原因的。从这个角度说，生离死别时候的眼泪，恰恰是对悲伤情绪的冲洗。该哭的时候就痛痛快快哭出来，释放过后才是放下和轻松。所以，我认为，亲自参加祭祀不仅仅是对神灵的尊重，也是对自己的情感交代。

也有一些人，虽然参加了祭礼，但是人在心不在，不停打电话，不停和别人聊天，把参加追悼会当成了社交聚会，不顾及死者家属的感受，不注意周围的庄重氛围，极不和谐地高谈阔论者，谈笑风生，这是很没有素质的表现。

《论语》有这么一句话：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”说的是孔子吃饭的时候，旁边有人正在办丧事，他会感同身受，陪着人家悲伤，饭都吃不下。

《论语》中还有一句话，“子于是日哭，则不歌。”孔子是有每天唱歌习惯的，但是如果那一天参加人家葬礼，痛哭过，回家就不再唱歌。为什么呢？既是表示对死者的尊敬，也是自己情绪不能马上变那么快。

古时候的庄周是一个怪人。庄周的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁。他看见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就罢了，怎么还鼓盆而歌？这是太过分、太不近人情了？”

庄子说：“不是这意思。她刚死时，我也很孤独，很悲伤。后来想想，生和死不就是一个自自然然的过程吗？和花开花落，日出日落不是一样的吗？如此想来，也就不感悲伤了。不悲伤为什么要假装悲伤？这是在糊弄谁呢？”

“祭如在，祭神如神在。”或许庄周和他夫人已经习惯了这种相处方式，他鼓盆而歌送夫人离去，方式不一样，真诚是一样的。

在祭祀的问题上，我们看到的不仅仅是风土人情，还有人情冷暖，社会价值取向。

在对天地神灵祭祀的仪式中，我们看到的虔诚和敬畏；在对祖先亲人祭祀的仪式中，我们看到的感恩和亲情；在一个人的丧葬仪式中，我们看到的是生命的价值和人情的冷暖。每次送走一个人，参加祭祀活动，表面看是人情世故，其实是我们在审视自己，重塑自己，净化自己。

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