因果报应本是一体

　　居然有人把因果报应从字词上割裂分开成两部分，可能他认为用科学的实验研究观察到作用力和反作用力的小范围当中的因果规律，才是因果。而广大范围中，众生之间的相互作用联系，就是宗教迷信的因果报应。用于来区分科学和信迷对因果的定义与理解的不同。其实因果与报应有本质上的不同吗？
　　报应就是结果的呈现形式,果有恶果和善果,报应也就有好报坏报,本身就是一个中性词,不是骂人咒人遭天谴的词，可能经常出现在恶果成报的语境中,所以被错误的关联了。
　
　　在人类可观察范围中的因果，人类就相信，比如物质循环的现象。如果超出人类的观察范围，看不到的因果关系，人类就否定它的存在。比如人类伦理思想理解的行善有善报，行恶有恶报，但人际间，众生际间的因果报应，可跨越无量世超越时间和空间超过了人类寿命的，也就超过人类思维持续的周期。
　　所以说，如果你们怀疑众生际之间因果报应的存在，应是以科学客观的态度，先是承认自身知识和观察能力的局限，将此现象列为存疑内容，而不是急着下结论，否定因果报应的存在。现在观察不到，或许人类本身进化了，观察能力强了，会有新的证据。
　　比如，比人类生命形式的更高的天人神人，他们可以观察众生多劫以前的数个前世，但还是受自己观察能力的限制，得出错误的研究结论。他们认为轮回和因果报应只存在于低等生命中，而他们是永生的，不落轮回的，因果对他们来说是不存的。不要说有大福报大神通的天人，就算是人世间一些小妖小怪小仙,因为寿命比人类长，他们都自以为是永生的,不落轮回的。
　　所以错误的知见不只存在于人类，而是大多数无明众生的因为"我执"而生的邪见。但人类还懂得谦虚,知耻而后勇,发猛利无畏心求无上佛道。而大多数天人阿修罗，乃至精怪鬼仙，都是比较骄傲的，因为他们有一个比他们更低级，更能让他们产生优越感的参照物——人类。
　　如果说因果轮回超越了人类的可视可理解范围就是不存在，那么我说太阳系终有一天会毁灭，诸位不会有异议吧。但你们看得到太阳爆炸吗？那是天文学家通过望远镜观察其它星系的毁灭，而联想到太阳系也有那么一天，然后他把他观察到的结果和联想告诉世人，让你们相信。那是他观察到现象，不是你们看到的，你们为什么就相信了？！而轮回现象古往今来都有传说，乃至现代西方的灵学家都开始收集的研究真实的案例，为什么就不能引起你们注意呢？
　　
　　宇宙天文物理学大师霍金有一句名言：上帝不仅在人类知道地方掷色子，还在人类不知道的地方掷色子。
　　
　　必须承认人类的渺小，认知的有限和未知宇宙世界广阔浩瀚，宇宙中还有人类未知的事件和现象，未知世界里的现象虽不能被人类所理解，但可以列为存疑未定内容，这才是客观公正的科学态度。而不是一与自己后天灌输的知见相抵触就条件反射般的立即否认。
　　我说的这些话，可能还会有人接受，但如果换是高傲的天人，他就会立即反驳，你这个低等原始的猴子，全身上下都散发着愚蠢恶心的气味，还用自己小得像椰子简单的头脑思考研究宇宙现象？真是不自量力，知道为什么说“人类一思考，上帝就发笑”吗？
　　大梵天王之所注意佛陀，也是看到和感受佛陀临入涅槃前放出奇异的光和振动波，已经超过和遮盖他的华丽的宫殿，才下界虚心听佛陀教诲，对于佛陀的种种反问不敢再有傲慢心。
　　摘其中一段：
　　“佛言。梵天。世间所有生老病死忧悲苦恼。无常法尽法变易法。于四姓人无所忌难。能令一切所爱无厌。种种之物败坏离散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。”
　　佛陀问的大多数是一些不好的现象，梵天不敢说是他创造的（前面说过大梵天王自以为是造物主）。一旦说是，他就成了“人民公敌”了，“四姓人无所忌难”，包括信仰他的婆罗门族也都不膜拜他。