杳冥无朕

太上曰：杳杳冥冥，其中有精，

即此：

阴气凝闭之时，万物焦枯已极，

了无声臭可闻，亦无形色可见。

于此：浩渺无垠、微茫莫辨之中，

正是：精生之候。知否？

既明：杳冥无朕之中，真精由此而育，

若，起一明觉，

则：减一分杳冥，

而：真精不能完全，

无以为生养之地矣。又知否？

及：杳冥已久，

正如今日层阴沍结，

阳炁，于此而胚胎。

久久调养，

宛若：无知无识，

同夫：蚩蚩之氓。

忽焉：一觉而动，

则：恍惚生焉，变化见焉，

而后：真一元阳即于此见其端倪矣。

此正太上云：

恍恍惚惚，其中有物。

物，即：一阳之炁，

天地人物发生之祖炁也，

所谓：天地之心，

即此而可见矣。

诸子务要于一阳未动之前，

杳杳冥冥，浑不知有天地人我，

始是：藏蓄之深，学美内含。

迨至：一惊而觉，真阳始现象焉。

此个阳非易得也，

必于：阴气凝闭之极，

我惟：虚极静笃，一无所知所觉，

而后：真阳始得发生。

故人之生，生于此阳，

即天地万物之生，亦无不生于此阳。

试观地有形也，月有魄也，

犹：人之有身一般。

地不得天之元阳，

月不得日之阳光，

则：地与月，

是：冷冷淡淡块然一死物耳。

惟，

地承天之气，月得日之光，

地能生育万物，月能照临万物，

人之采阳，又何异是？

顾何以采而得之哉？

盖人一身尽是昏沉魄气，

惟有：双眸之光，始露一点真阳。

此阳，即：真性真命，无极太极之蒂也。

我能：回光返照，

一无所知所觉所思所虑，

纯纯乎就范于规矩之中，

即采回阳以为生生之本矣。

迨至：水府之地，

忽有：一点蓬勃氤氲之炁机，

自不识不知无思无虑而来，

我将：何以养之？

不必他求，

前以：杳冥而得之，

仍以：杳冥而守之，

以还我不识不知、无思无虑之天而已。

吾想人一回光，

即有：生炁凝蓄丹田，

可以：长存不坏，

犹：物之逢阳则生也，

又何况藏蓄之久，真阳发生，

焉有不为长生之真人哉！

但恐学者，作辍相仍，

斯不免有生死耳。

果能：常常持守，

即不筑基，亦可我命由我不由天也。