修炼之术,别无他妙,
但:调其火候而已。
【火候者,修炼之总纲】
炼丹,
有文火,有武火,
有沐浴温养之火,
有归炉封固之火,
此其大较也。
【火药风之作用不同】
武火,何以用?
当其:初下手时,
神未凝,息未调,
神气二者,不交,
此当:稍着真意,略打紧些,
即:数息,以起刻漏者,
是:武火。
【刻漏者,即呼吸,
方下手修炼,人之元神未能主事,
故以数息之法,收敛其心志,
以一念而代万念,久之万念不起,
而元神出现】
迨至,神稍凝,气稍调,
神气二者,略略相交,
但,未至于纯熟,
此当用文火,以固济之。
【文火者,即以真意似照非照用之】
真意,略略放轻,
不似前之执于数息,是文火。
古云:
野战,用武火,
守城,用文火。
【野战者,此节以去识神谓之,
守城,此节以静定用真意而谓之】
野战者何,
如:兵戈扰攘之秋,贼氛四起,
不可不用兵,以战退魔寇,
即是:武火之谓。
迨至:干戈宁静,烽烟无警,
又当:安置人民,各理职业,
虽不用兵威,亦不可不提防。
此为文火,
有意无意者也。
若:民安物阜,雨顺风调,
野无:鸡犬之惊,
人鲜:雀鼠之讼,
斯可以文武火不用,
而专用:温养沐浴之火。
至于:沐浴有二,
卯沐浴,是进火进之至极,
恐其:升而再升,为害不小,
因之:停符不用,
稍为:温养足矣。
此时,虽然停工,
而:炁机之上行者,犹然如故。
上至泥丸,
锻炼:泥丸之阴气,
此:其时也。
况;阳炁上升,
正:生炁至盛,
故,卯为生之门。
酉沐浴,
是:退符退之至极,
恐其:着意于退,
反将阴气,收于中宫,
使:阳丹不就。
学人至此,
又当:停工不用,
专炁致柔,温之养之,
以候:天然自然。
此,即为酉沐浴。
昔人所谓:死之门,是。
是即:收敛神光,落于绛宫,
不似:卯门之敛神于泥丸也。
然此,不过言其象耳,
学者,切勿泥象执文,
徒为:兀坐死守之功夫。
至:归炉封固,
此时,用火无火,采药无药,
全然出于:无心无意,
其实,心意,无不在此也,
此即:玄牝之门现其真景。
然而,此个工夫,
非造到:火候纯熟之境,
不能见其微也。
从此:勤修不怠,
不过:一月之久,
可以:息凡气,而见胎息。
到得:真意生时,胎息见时,
自然:阴阳纽成一团,
气畅神融,药熟火化,
有不期然,而然者。
勉之,
勿谓:此诀易得闻。
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