玄牝之门

修仙

来自方外之士

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此时，秋气初到，

而：炎阳天气，

仍：无殊于三伏之期，

其故何也？

【此申性命之工，

以天地自然之道，而喻人身修炼之道

进阳退阴之工，即如此。

阳炁上至于顶，则需入池沐浴，

若犹未也，则有亢龙有悔之尤】

良由，

阳炁未能尽泄，

至于：夏秋交际，

不得不泄其余烈，

而后，秋凉可入矣。

【观天地，可悟道，

即此也。

此如人之炼精化炁，

阳炁既上升于顶，

则需静定，以待其下降，

若不下降，则有五脏焚烧之险。

释迦曰：入池沐浴，即此之谓，

庄子曰：入南冥。】

至人，

有：傲天之学。

【即性命双修之道】

于：残暑将退时，

一心收敛，

毫无一物，介于胸怀。

【残暑将退，一心收敛，

即是静定沐浴之工，

内无所系，一心静定，

依灭尽定，而寂灭之，

而阴炁将下降，

经曰：服食。

即此。】

任他：

烧天灼地之烈气，

我自为我，

彼，焉能入，

而：动我之心哉。

【烧天灼地之烈气，

若人之心猿意马，念头一起，

如火如焚，欲求一息之止而不能，

人世万物，物物皆能动人心志，

若非其精足，焉能不动？

然虽动，亦有其止处，

经云：

事来则应事，事去则自静，

此为之止，亦曰：真常。

真常者，即元神之主事。】

盖，

静，阴也，

动，阳也。

人能：

静如止水，如澄潭，

又何畏：暑气之侵？

【人能如此，不仅不畏暑气，

即天下万物，何者能侵？

特以，举小而示大耳。

暑小也，天下万物大。】

其侵之者，

非暑之能侵也。

亦由：我心之动，

因之：气动神随，

而与造化为转移焉。

【人心者，造死之因，

七情六欲，喜怒哀乐，

无非此心之所出。

见财则贪，见色则欲，

诸如此类，皆是人心之动，

而遂入于苦海迷途。】

以是思之，

则知：人之生死，

非：天之能生死乎人，

由人之自生自死于其间也。

【阴符经云：

天生天杀，道之理也，

道，如何杀？

道生万物，

人即贪求此万物，耗损元炁，

元炁耗尽，则死，

故曰：天杀。】

知得此理，

唯：一心内守，

独观：虚无之窍，

静听：于穆之天。

【一心内守，是：人心之不生，

人心不生，元神主事，

加以：神光下照之工，

即是此：虚无之窍。

悟真曰：

药产西南是本乡，

西南者，即：虚无之窍。

于穆之天者，即无思无虑之天。】

则：

心常存，炁常定，

犹如：太虚之虚，

自不与万物同腐朽焉。

【心存者，是：存天心，

天心，就：照心，

照心，即：元神，

元神既存，则：元炁自定，

而不随其识神作用，发越在外，

任它，万物毁坏，

而我独存，

古圣曰：

人有息在，则有生死，

人有念在，而有轮回。

息念，即：生死轮回之根本。

此神不随同流，

则独辟乾坤，安得有腐朽】

总之，

此个功夫，

无非：一个玄牝而已。

【即：

阴阳相合，性命相交之工。

玄牝者，阴阳相合之谓。】

古云：

玄牝之门世罕知，

休将口鼻妄施为。

饶君吐纳经千载，

争得金乌搦兔儿。

是知：

玄牝之门，

非如今之时师传人，

以：出气为玄，入气为牝之谓。

【后世盲师，

不明：性命双修之真的，

徒于：肉身上言窍，

或以口鼻呼吸为玄牝，

或以妇女产门为玄牝，

皆非也。】

又非：

在离宫，在坎宫，

水火二气之谓也。

盖在：

有无之间，不内不外之地。

【有者，元炁，

无者，元神，

有无之间，即：神炁交合之时，

不内不外者，即恍惚杳溟之境】

父母媾精时，

一点灵光，堕入胞胎内，

是为：玄牝的旨。

【一点灵光，即：真炁也，

神炁交合，一点真炁，即产于中。】

若说：出玄入牝，

是：浑浑沦沦，毫无踪迹，

又堕于顽空。

【炁之动也，

非毫无踪迹，唯神而明之。】

昔人云：

念有一毫之不止，

息不能定；

【念止，则：息定，

先有呼吸微微，而后则断，】

息有一毫之未定，

命不我有。

【呼吸出入之难定，

则元炁随其呼吸而消散。

命如将灭之烛火，

随时而亡。】

是知：玄牝者，

从：有息，

以：炼至无息。

至于：

大定大静之候，

然后：

见其真也。

近日用工，

虽：气息能调，

究未归于虚极静笃，

则：玄牝之门，不能现象。

唯于：日夜之际，

不论：有事无事，

处变处常。

时时皆以：神光，

直注：下田。

将：神炁二者，

收敛于：玄玄一窍之中。

始则：

一呼一吸，犹觉粗壮。

久则：

觉其微细，则少静矣。

又久，则：

觉其：若有若无，则更定矣。

迨至：气息，纯返于坤，

全无：气息可窥，

斯时方为：大定大静，

炼丹，则：有药可采。

此，可悟：

玄牝之门。

此，可见：

生身受气之初。

是即：

真正玄牝消息。

以之修炼，

可以：得药成丹也。

不然，

有：一息之未止，

则：神随气动，炁与神迁，

有何：玄牝可言哉。

不知：定息静神，

徒于：有息有虑之神气上用工，

莫说：丹不能成，

即：药，亦不可得。

莫说：命不我立，

即：病，亦有难除。

此：玄牝，

所以为：炼丹之本也。

知此，道不远矣。