真火凡火

修仙

来自方外之士

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人生天地间，

不将：自家性命修成，

终为：阴阳鼓铸，天地陶熔，

莫说：旋转乾坤，挽回造化，

即此：一身一心，

俱被：鬼神拘滞，

无以：潇洒自如。

【人生于天地之间，若不将自身性命修成，则为阴阳所拘束，

而生老病死，不能出苦海，躲轮回。

鬼神拘滞者，可限其福祸长短也。】

人得：天地之炁，

为：万物之灵，

堂堂七尺躯，

不能：做一主张，

常为：气化所移，

岂不大可恸哉！

【人生为万物之灵，即一小天地，

不能为自己一性命而作主张，岂不悲哉，

人生转瞬不过数十载，顷刻之间而即死亡。】

 用工修炼，

第一要：调得外呼吸均匀，

无过不及，

一任：

出玄入牝，如如自如，

可开则开，可闭则闭，

为粗为细，略加收敛调协之意足矣。

【调呼吸之法，即此，

略加收敛，即稍稍细调。】

切勿：气粗，

而：按之至细，

【呼吸气粗，而强按之使细】

气浮，

而：按之使敛，

【呼吸气浮，而强按之使敛】

致令：有形凡火，

烧灼一身精血，可也。

【强行按调，内之气息不伏，故有此弊。】

认真：此火，

或文或武，或沐浴，

或温养，虽火不同，

无不是：先天神火。

【文火武火，温养沐浴，静定，皆是此元神作用】

断无：后天凡息，一出一入，

往来迭运，而可以成丹者也。

【后天呼吸是鼓风之用】

故曰：

调息，要调真息息，

炼神，须炼不神神。

【真息者，即内之呼吸，

不神者，即元神】

无息之息，方为真息，

不神之神，斯为至神。

【无息之息，外之呼吸顿断，内之呼吸上下往来，

不神之神，识神退位，元神主事，斯为至神】

学者，

调息凝神之际，

务要：寻得真息，认得真神，

斯可：混合为一。

【内之元息，元神，混合为一，

故法行持久之，内之息与神，如磁石吸铁，而外之呼吸顿断，此即真息真神，混合为一之验，非行持过来人，不能知晓。】

否则，

有形之息，皆凡火也，

真火生神，凡火伤身，

真神，可作主张，

凡神，骚扰不宁。

【有形之息，非即谓是后天呼吸，

岂不闻祖师之语：后天呼吸起微风，引起真人造化功之语乎。

所言后天呼吸者，是后天呼吸，催动内之升降，此一步，采药，小周皆须用到】

何谓：真息，

即：丹田中，

悠悠扬扬，旋转不已者是。

【即内之呼吸，外呼吸出入，而内之呼吸上下升降旋转循环】

何谓：真神，

即：无思无虑中，

忽焉有知有觉，此为真神。

【即元神是也，无思无虑中，即人心不起，念头不生之时，

忽焉而有知觉，此即是元神出现】

修炼家，

欲采元炁，以化凡精，

欲升真铅，以制阴汞，

使之：返还乾性，

仍成：不思不虑之元神，

非采：先天元息不能。

【此即小周功夫，小周功夫离不得外之呼吸，更离不得内之升降，此有微意，不敢尽泄。】

元息，在丹田，

若有若无，不寒不暖，

如：火种者然，

外不见有焰，内不知有火，

只觉：暖炁融融，熏蒸在抱，

斯：无形之神火，

自能：变化无穷，神妙莫测。

【内之呼吸升降，似有若无，无寒无暖，

心静意定，则觉熏蒸在抱】

否则，

有形之火，气势炎炎，

未有不忽焉而起，忽焉而灭，

其为：身心性命之害，不可胜言。

【此是言外之呼吸，或有时而觉，故曰起，

或事劳而忘，故曰灭】

修行人，

以：无形之真火为用，

而：外面呼吸有形之火，

非谓：全然不用。

【无形之真火，是元神真意】

不过如：铁匠之风扇，

吹嘘于外，周遭百裹，

以卫：中间神息而已。

【外之呼吸，牵动内之升降，以旺其火】

然：外边呼吸凡火，

与：丹田中悠扬活泼神火，

未必划然二物。

【外之呼吸，牵动内之升降，故曰非是二物，实是一物

外呼吸出入，则内呼吸升降】

犹：烛照之火，

无非：成形后天之火，

丹田外之呼吸，是也。

【以火而神，丹田外之呼吸即是口鼻之息。】

烛未燃时，

油中，亦有火，

此即：先天神火，未经点燃者。

【烛未燃者，识神未发之时】

采此神火，

可以：千万年不朽，

【此神火，即：元神，元炁】

若采凡火，

顷刻，而即消灭。

此可观其微矣。

【凡火者，识神淫精】

闲时打坐，

用此：有形之火，

驱逐一身之风寒暑湿，

复用：无形之火，

锻炼此身渣滓之阴，

而：金丹可成矣。

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