明心见性

先天之心，即：性，

先天之性，即：虚无元炁，

要之，一虚而己矣。

 

【所谓：

用铅不得用凡铅，

用了真铅也弃捐者，即言此义。

先天之心即性者，言此元神，

炼炁还神，即炼此炁还神。

经云：

同类易施工，非种难为巧。

 

所谓先天之心，即性者，以用言

先天之性，即虚无元炁者，以体言。

 

不闻祖师之语：

聚则成形，散则成炁乎。

 

修道始终，只是一炁，

祖师恐其后人不明此道，

故设名象，循循渐诱。】

 

人自有生后，

气质之拘，情欲之蔽，

此心之不虚者，久矣。

【人生以后，阳炁渐长，

阳极生阴，识神主事，

内而七情六欲迷其真，

外而喜怒哀乐丧其炁。

此心，渐被七情六欲所占，

老君故曰：唯谷能神，无谷不神。

人能虚中，则有谷，

有谷，则谷神存，

谷神者，元神也。】

 

炁为心使，精为神役，

驰逐妄游，消耗殆尽。

【炁为心使者，识神，

精为心役者，识神。

日逐于名利场，

夜驰于声色乡，

渐渐消磨本原，

故经曰：

万物者，人之盗也。

人贪万物，而消耗其元炁，

故曰：天生天杀。】

 

此，学人下手兴工，

所以，贵：凝神调息也。

【此为初步之工，

元神能凝，则：识神退位，

念头不起，真意方堪为用。

凝神之法，非强制强作，

其内有功夫在，

真修者，不可不存眼力。

 

后世不明，

皆用人心之工，

愈炼愈偏，越走越错，

以至于自伤性命者，

见之多矣。

 

此，正道不显之误，

亦：盲师之过，

不明己错，又将错路教人，

一人盲，而引众人盲，

数十年光阴，尽付诸流水，

诚可悲哉。】

 

盖，

神不凝，则：散，

散，则：游思妄想跌出，

安能：团聚一区，

以为：炼丹之主帅？

【神不凝而散者，

是其：元神散，则识神出，

识神一出，杂念丛生，

真火既散，如何炼丹？

后人不明，见神凝之言，

则以人心意念凝聚一团，错也。】

 

唯，

能凝则一，一则虚。

 

我心之虚，

即：本来天赋之性，

【即元神】

外来太空之虚，

即：未生虚无之性。

【即先天元炁】

 

息不调，则：放，

放，则：内而脏腑，外而肌肤，

无非一团躁急之气运行，

欲其：凝聚一团，

而为：我造命之本，

盖亦难矣。

【祖师云：

后天呼吸起微风，引起真人造化功

后天呼吸，即息也，

人之息不调，则浮燥不定，

火则忽冷忽热，

下照时，

神绝不可随其息上升下降，

否则徒劳。】

 

唯：

能调则平，平则和，

我身之和，

即：我生以后，

受：天地之命，

【黄庭经云：

呼吸元炁以求仙】

 

太和一炁，

即：未生以前，

悬于天地之命。

 

此即：

真性真命。

 

尔等，

欲：复命归根，

以臻：神化之域，

亦无他修，

 

只是：

凝神令静，调息令匀，

勿忘勿助，不疾不徐。

 

使：心神气息，

皆入于虚极静笃而已。

 

但非：造作之虚，

乃：自然之虚。

 

故：天地鬼神人物，

同一源也。

 

然，亦非：虚而无实。

 

唯：我身之既虚，

则：天地清和之炁，自然相投。

 

人之所以：

参天地、赞化育、

变化无穷、神妙莫测者，

即此：神息之虚，

得：清空之虚之炁入来，

此：虚中所以有实也。

 

久久凝聚，

自然：身心内外，

有：刚健中正、纯粹以精之景。

 

如此见性，

方是：真性发现。

 

心，何以明？

唯：虚则灵，灵则明，

明则：万理具备，万事兼赅。

【虚则元神存，

灵则元神动，

明则元神见，

明心，实明神，

明天，实明道，

明德，即明天，

儒曰：明其明德，

即：明天之意。】

 

未动，则：

浩浩荡荡，无识无知，

 

所谓：

内想不出，外想不入，

但觉：

光明洞达，一理中涵，

万象咸包，斯得之矣。

 

及：

触物而动，随感而通，

遇圆则圆，随方则方，

活泼不拘，

似：游龙之莫测。

 

又云：

静则为元神，

动则为真意。

 

神与意，一也，

不过动静之分焉。

 

又闻古云：

心无性，无主，

性无心，无依。

 

心所以载性，

性所以统心，

是知：

心之高明广大，神妙无穷者，

即性之量也。

 

明得：这个真心，

即：明性矣。

 

但，

此性，未在人身，

盘旋清空，为元炁，

 

既落人身，为元神，

要皆：虚而不有。

【总而言之，此性命在未生以前，即：

先天真一之炁。

落于人身，阴阳分判，

方为性命。】 

学者，下手之初，

必要先将：此心，

放得：活活泼泼，

拖诸：于穆之天，

游于：太虚之表，

始能：内伏一身之铅汞，

外盗：天地之元阳。

 

久之，

神自凝，而：息自调，

只觉：丹田一点神息，

浑浩流转，似有如无。

 

我于此，守之照之，

犹如：

猫之捕鼠，兔之逢鹰，

一心顾提，不许外游。

 

自然：内感外应，

觉：天地元炁，

流行于一身内外，

而：无有休息也。

 

性工到此，命工自易。

 

彼：

世之山精水怪，

能化人形，命工亦云极矣。

 

但：出而观玩，

见可欲，则贪，

见可畏，则惧，

甚至做出：

不仁不义，无廉无耻事来。

【此皆炼己不纯之故，

道曰：炼己，

儒曰：克己，

佛曰：炼心。

炼己者，炼去后天识神】

 

所以：

终遭谴，而：莫能逃，

皆由：少炼性之工。

 

教人必以：

明心见性为先务者，

正谓此。