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在上古时期，帝王们把修行称为修德。《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族。”因为人们认识自然的能力有限，因此认为各种天灾人祸皆因人们对自然神力不敬导致的，即灾难的产生源于人的言行，从而有了天人感应思想。经过数千年的发展完善，这种思想被完整地发展成行善积德的修行法门，因为，唯有如此，人才不敢违背天意、逆天而行，否则将遭受上天惩罚，这就俗称的报应。当然，这并非学术性的描述，只是简单表达罢了。
很多人认为，天人感应（或曰报应）思想是封建糟粕而当抛弃，只不过，当我们仔细观察自身及周围亲友所经历的种种际遇，我们或许会发现，人的言行举止与我们所经历的事情有一种对应关系，或者说，一种因果关系，无一例外。但我们无法解释这种对应关系是如何产生的，因为其无法用科学方法进行量化，甚至没有任何规定性，因此科学界将这种关系称为偶然性存在。这种偶然性，从宗教的语言讲，就是缘分。只不过，这种偶然性中包含必然性，是偶然和必然的统一。
缘分是很微妙的，它在不同的人、事之间、不同的时空之间产生某种联系，其不具有逻辑性却按照一定的逻辑存在，这种逻辑叫做因果，是天人感应的结果，姑且称为天人感应场。只不过，这种感应起源于心念，心念一动，人自身便会形成一个场，进而与宇宙空间的场进行感应，根据同频共振的原理，这种场便会与宇宙空间中的相同或相似的场相互感应。从这一点看，所有的缘分都是天人感应的结果，而根源则在于自己的心念。
一般说来，天人感应场不占据时间和空间，是一种精神性的存在。一个几千年前形成的场，比如，鬼神信仰产生于远古时代，即使信仰它的人早已殒灭，但这种信仰形成的场却不受时空的影响而继续存在，换句话说，精神性的存在本身就已经超越时空，而与这种场链接的方式即是心念，因为唯有心念可以瞬间沟通超越时空的场。这种沟通就是天人感应。
根据这个逻辑，人的善念可以感应善缘，同样，恶念亦可感应逆缘；道教的法师可以感应天尊，佛教的法师亦可感应佛祖，道理是一样的。当你认为周围有很多鬼魂存在时，鬼魂就真的存在。只不过，对于自身的场来讲，这种感应是意识性、精神性的，只存在于意识之中，但意识会影响行为和判断力；从整个空间来看，不同的场相互交错，相同或相似的场通过超时空连接汇聚在一起，这便是缘分。
举个例子来说，一个人早晨起床想去办某件事，但若出门时被拌倒或遇到一点闹心的事，那这件事便难以圆满。或者说，当打算去办什么事情时，大脑中突然出现一种不利的预感，或半路上遇到些不吉利的事情，则这件事便无法圆满。这些情况，在易学中称为外应，其实是天人感应的结果。也即是说，根据天人感应理论，我们每天所经历的事情，都是缘分使然。而言行产生于心念，心念不动，则缘分不生。
实际上，很多人不信缘分，或者说，因为缘分难以言表，因此很少有人去深究缘分问题。缘分有善、恶或顺、逆之分，一正一负，相辅相成。心存善念，则感应善缘，所做易成；心存邪念，则感应逆缘，所做难成。心念是不容易被人发现的，心念虽然尚未导致行为，但感应场已然形成。比如恨一个人，即使表现得若无其事，但场已经形成，则恶缘自来。因此，有些人看似行为良善，但心念不纯，因而无法感应到善缘。
道家讲求清净身心、不动欲念，老子说“致虚极，守静笃”，其实是屏蔽缘分。当然，作为人来讲，只要一息尚存，便不可能杜绝缘分，而是使心念纯正而已，不善不恶，顺其自然，才能做到随缘。因而，修行人不贪、寡欲，一般不会有逆缘发生。如若修行过程中依然出现逆缘，多半是修行不够精纯所致，需精进修行，需要放下、保持虚静，则逆缘自除。一切由心而起，别人未必知晓，但自己是最清楚的。因为很难做到不生六欲、不动七情，所以，世间很难见成道之人。慈悲。
丁酉年七月二十一日于三一斋
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