阴符经注解·上篇【1】

碧洞深山无事客，健骨乘风以后多。

上篇

观天之道，执天之行，尽矣

性命之道，一天道也，
天之道，阴阳之道耳。

修道者，能知：天道之奥妙，
而：神明默运，
窃：阴阳之炁，
夺：造化之权；
可以：长生不死，
可以：无生无死。

然其：最要处，
在：能观能执耳。

何谓：观？
格物致知，之谓观，
极深研几，之谓观。
心知神会，之谓观，
回光返照，之谓观。
不隐不瞒，之谓观。

何谓：执？
专心致志，之为执，
身体力行，之为执。
愈久愈力，之为执，
无过不及，之为执。
始终如一，之为执。

观天道，无为之功，顿悟也，
所以：了性。

执天行，有为之学也，渐修也，
所以：了命。

能观能执，
用：阴阳之道，脱阴阳，
依：世间之法，出世间。

性命俱了，心法两忘，
超出天地，永劫长存。

只此：二句，即是：
成仙成佛之天机，
为圣为贤之大道。

外此者，
皆是：旁门曲径，
故曰：尽矣。

天有五贼，见之者昌

五贼者：金木水火土。

天以：阴阳五行，
化生万物，炁以成形。

而，人即受此炁，
以生以长。

但自：阳极生阴，
先天，入于后天，
五行，不能和合，
自相贼害，各一其性。

木，以：金为贼，
金，以：火为贼。
火，以：水为贼，
水，以：土为贼。
土，以：木为贼，
是谓：天之五贼。

惟此五贼，
百姓，日用而不知，
顺行其气，
以故：生而死，死而生，生死不已。

若有：见之者，
逆施造化，颠倒五行，
金本克木，木反因之而成器，
木本克土，土反因之而生荣。
土本克水，水反因之而不泛，
水本克火，火反因之而不燥。
火本克金，金反因之而生明。

克中有生，
五贼，转为：五宝，
一炁混然，还元返本，
岂不昌乎！

五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。

人秉：五行之炁，而生身，
身中，即具：五行之炁。

然，
心者，身之主，
身者，心之室，
五贼在身，实在心也。

但，
心有：人心道心之分。

人心用事，则：
五贼发为：喜怒哀乐欲之五物；

道心用事，则：
五贼变为：仁义礼智信之五德。

若能：观天，
而明：五行之消息，
以：道心为运用，
一步一趋，尽出于天，而不由人，
宇宙虽大，如在：手掌之中，
万化虽多，不出：一身之内。

攒五行，而：合四象，
以了性命，可不难矣。

天性人也，人心机也。
立天之道，以定人也。

天性者：天赋之性，
即：真如之性，
所谓：真心。
不识不知，顺帝之则，
而：人得以为人者，是也。

人心者：气质之性，
即：知识之性，
所谓：机心。
见景生情，随风扬波，
而：人因之有生有死者，是也。

天性者，天机，即是天道；
人心者，人机，即是人道。

守：天机者，存，
顺：人机者，亡。

惟：大圣人，
观天道，执天行，
中立不倚，寂然不动，感而遂通，
修：真性，而化：气性，
守：天道，而定：人心，
不使有：一毫客气，杂于其方寸之内。

善

人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。

人间私语，天听若雷。
暗室亏心，神目如电。