伍冲虚《仙佛合宗语录》
伍冲虚《仙佛合宗语录》，题名“新安汪东亭辑、宁波邵悟本印行”，“清宣统三年辛亥夏日”由“中国图书公司代印”。
伍冲虚（1574—约1644），原名阳，字端阳，江西吉安人。其本为儒生，明万历二十一年（1593）得丹道口诀于曹还阳（常化），承邱长春真人龙门派第八代弟子，道名守阳，号冲虚子，著有《天仙正理直论》和《仙佛合宗语录》等传世，为明末著名内丹家。清朝乾隆年间僧人柳华阳自称得到伍冲虚真传实授，著《金仙论证》和《慧命经》。清光绪二十三年（1897）邓徽绩[1]将此四书合刻，称为《伍柳仙宗》，后人遂将伍冲虚、柳华阳传承系统称为丹道“伍柳派”。因其语言较通俗易懂，阐述丹理浅显，叙述丹诀详细，成为近代最具影响力的一部丹书，现代研修内丹者大多以《伍柳仙宗》为皈依。
汪东亭是近代丹道大江西派宗师，1889年所著《性命要旨》[2]的著述风格基本与《伍柳仙宗》相近，1910年为《仙佛合宗语录》所作序言中盛赞该书，“因访友江西，觅得伍冲虚秘本《仙佛合宗》一部，与各省所售，大不相同。后得吴师解说，师曰：‘此书全部，尽言火候，真丹家至宝也。’最奇妙者，以‘心息相依’四字，直贯到底。”“得读此书者，不但不入旁门，亦不得被伪师所惑”。同时认为“惜乎‘虚空一着’，尚未发明。噫！吾已怀抱四十余载矣，故今作序，尽说虚空，以补其缺，共成全璧。”但在晚年的《体真山人丹诀语录》中对伍柳派多有微词，以至其弟子徐海印也持同调，云：“伍、柳诸书，皆依色身说法，与古仙‘忘形养气’之旨，老圣‘外身后身’之说，背道而弛，皆不必阅。”“凡耽阅伍、柳诸书者，一做工夫即着相，一到阳生皆漏精。往年孟君浩泉，即其例也。先师尝谓：‘如是著书，害人不浅。’又谓：‘其功不补过。’洵确论也。”“冲虚《仙佛合宗语录》，示真空一着，书较《天仙正理》为优。但其中尚有真伪淆乱者，如汪师辑《仙佛合宗语录》（此书原刻六册，被师删去不纯正之一部份，存四本）。‘大药过关服食’节内，用木座抵住榖道，及‘用木夹牢封鼻窍’等语，系后人搀入。师尝语予，以仓卒付印，未及删去为憾。又‘阳光三现’之说，师亦谓并无其事。吴太师与孙元博亲历反童工夫，皆无三现之征，可知非确，然或为各人经历效验不同。揆其意，原为防危而说，犹有可取。若木座与木夹，则殊背真空之旨矣。”（《天乐集》卷十六《道室随笔》）
葛仙翁太极冲玄至道心
《葛仙翁太极冲玄至道心传》，题名“葛仙翁传，凝阳子篡辑”，本篇据《道藏辑要》危集本为点校底本，参考了台湾萧天石《道藏精華》第九集之五所载抄本《葛仙翁至道心传》。
萧天石先生在《葛仙翁至道心传》序言中讲：“《葛仙翁太极冲玄至道心传》，为葛仙翁秘传，凝阳子篡述。仙翁为三国时吴人，单名玄，字孝先”。又指出：“本书言周天火候，言筑基炼己与返还之道，均系基于易而言，虽嫌繁琐，然亦有独得之妙者在。内天罡图说，尤宜深参细究，初视之，似玄之又玄，细体之，则实简易了明。初学之士，可无须多致力于斯。金液还丹口诀，非过来人，难以道出，切不可等闲读过。”
《丹经指南》与《补亏正法秘传》
《丹经指南》，清末民初张松谷所著，以萧天石先生《道藏精华》第四集之二影印本为底本点校。萧天石先生评“本书全用问答体，辞简而义精，文浅而理著，语语皆全真旨意，条条是至道金言。阐喻言之幽微，辟旁门之邪说；剖仙学之玄奥，示丹家之捷径。使学道之士得有所依从，宛如面对祖师亲授口诀、指点迷津，确为丹经中不易得之佳籍。”
《补亏正法秘传》原附于《丹经指南》书后，现独立成篇。“补亏正法”又名“补天髓”、“添油术”，是丹家秘传的添油接命功夫。萧氏指出：“《补亏正法秘传》一文，以往仙家只口口相传，不著文字。……本篇较希一子之《补天髓》为详明，较陈真人之‘秘传活法天机’虽稍有逊色，然确为仙家捷径法之千古不传秘本。”中老年可以据之入门，作为起手功夫，当有利无害也。
仙学真诠
《真诠》收入《道藏辑要》鬼集，题名“葆真子阳道生传本、守纲道人彭定求校正”。萧天石《道藏精华》第四集之二亦收录了本书，作《仙学真诠》，题名“邗上元同子”，书末记“板藏葑溪彭第”，该本当系彭定求原刻本，故依之以为点校底本。该本书名“仙学”二字，疑系萧天石先生所增补。
萧天石先生对本书评价极高，云：“《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入、易悟、易修者。其所言无一莫非最上一乘之修真大道。一般言丹道者之通病，非失之于乖谬空疏, 即失之于玄幽渺冥；非落入于诡谲怪异，即落入于旁门小术。斯编则绝无此病，本末兼赅，体用咸宜。贤者可识其深，不贤者可识其浅。无论上智下愚，循之以修，既可以之守约入道，亦可以之养生尽年，并可以之立超圣域，故元同子称为丹经之最。非具人天眼目者，曷能语此！”“神仙之学，以文始派最高，以少阳派最大。本书则兼二派之长，取精撷华，删繁去芜，全从上乘大道与上乘功夫切要指点。且尽扫铅汞、龙虎之假借，直指心源，徹明性地，字字金言，无半句浮词泛语。简而能博，要而能详，万卷丹经，其修为精妙处，尽备于斯矣。”“本书著者，于最后并举出修炼精化气、炼气化神、炼神还虚三关功夫，自有为入无为者为渐法，迳修无为而自有为者为顿法。亦即是说，先修下二关以达上一关者为渐法，只修上一关以兼下二关者为顿法，故迳修炼神还虚功夫，即可直透三关，顿超仙域，欛柄在手，命由我造。此为最简易直捷之道诀，言前人之所未及言者。修真之士，如能善体斯言，并贯通全书要旨，而为会心之涵泳，切身做下去，自能体得此中三昧，无须再寻名师讨口诀也。”
然而伍冲虚对《真诠》颇有微词，在《仙佛合宗·或问十三条》中云：“若不明宗旨，唯蹈袭古人几句糟粒旧说，惑世坑人者，元太虚、阳葆真之作《直议真诠》，尹蓬头之作《万神圭丹》等书是也。……唯是似是而非者，最害人之深。不知道者，信其为道，余则见其非道，每欲为众辟其邪说而未及。兹因周友携至，命之评阅。余因得以所欲言，数彼之妄，令后贤不堕其坑阱，是所愿也！”徐海印在《天乐集》卷十六《道室随笔》中也批评云：“阳葆真《真诠》一书，真伪不分，瑕瑜莫辨，初学未具择法眼，往往弃黄金而取瓦砾，宝鱼目而掷摩尼，贻害非浅，故可不必购阅。”故请读者独具只眼阅读之。
黄庭要道
《黄庭要道》，题名“张三丰真人传”，本篇根据萧天石《道藏精华》第二集之三排印本点校。萧天石先生评云：“《黄庭要道》一书，相传为张三丰真人秘传抄本。所述全系工夫步骤，循序以进，历阶而升，步步工程，指点详明，殊不易得。惟详考其义旨与行文，复按三丰真人其他著述，则知或为后人及门人所托名，然绝非等闲人所可道出也。其三‘四两步工夫，仍多隐诀未泄者，不可即据以行。因其揭示程序简明，可为仙学阶梯，故并选录之。”
三乘秘密口诀并注
《三乘秘密口诀并注》，题名“澹园冷谦著、怡庭龚庆荣敬刊”，本篇以萧天石《道藏精华》第三集之四影印本《黄庭经秘义》为底本点校。
冷谦，明初著名道士。字启敬，道号龙阳子。钱塘人，或曰嘉兴人，或曰武陵人。工音乐，善绘画。《明史·乐志》载：“元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山。召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制。”著有《太古遗音》琴谱一卷（已佚）、《琴声十六法》（今存），及《修龄要旨》等书。
《黄庭经秘义》署名冷谦注解，有清道光十七年龚庆荣刻本。其在序中云：“时有燕都友人过访，示余一抄册，题曰《道德真源》，内有《黄庭内景玉经》一卷，系前明冷澹园真人注解，并附《三乘口诀》，书尾细字数行，乃伍冲虚门人顾与弢记录。……且《三乘口诀》，皆昔贤歃丹盟天、披青誓地秘密授受次第玄机之要言。”望读者勿忽视之！
古本易筋经
《易筋经》，旧题名“菩提达摩著”。书前有署名唐李靖和宋牛皋的序言，后有据说系明天启年间紫凝道人的跋。《易筋经》版本众多，据知有明末清初的抄本（藏国家图书馆古籍部，郑振铎藏本）、述古堂抄本（藏台湾中央图书馆）、清抄本（藏浙江图书馆善本部）、傅金铨刊本（道光三年市隐斋刊刻，光绪二十二年善成堂重刻）、本衙藏板本、《增演易筋洗髓内功图说》本、《少林拳术精义》本等等。
关于《易筋经》作者问题，现今大约存在“达摩说”和“紫凝道人说”二种。笔者虽不敢冒然断定，但倾向于《易筋经》系由道家修炼高师所著，因从其内容及行文看，不类出自佛门中人手笔。
本篇后附录《洗髓经》。萧天石先生在《真本易筋经、秘本洗髓经合刊》中评云：“易筋工夫，可换筋换形；洗髓工夫，可换髓换神。尤可增加神勇、神力、神智、神慧。其功法与道家之炼精、炼气、炼神，亦复脉脉相通，而用意则全同。惟此乃外炼，而丹家则由内炼也。修命乃修道之拄杖、作佛之梯航，与法同其功用。及其成也，命与法，俱应齐舍，不可执滞，是为要着。”
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