~1~
很多人学佛修道也好,
或者参加所谓的灵修也好,
片面地强调无为,
是错误的;
社会上片面强调有为、忽略无为,
也是错误的。
~2~
很多人学佛、修道,
就杜绝一切奋斗、一切努力,
说一切奋斗、努力都属于有为范畴,
只要有为,
就有违修行之道,
那么修行者要不断地无为。
这好像说得也对,
所以他们就一切事情都不去争取。
无为嘛!
所以他们就一切事情都不去努力。
无为嘛!
你去努力,
他们还规劝你说,
你这有违修行之道,
要退回无为自然之中。
~3~
当然,这话在修行领域是完全正确的。
但是这仅仅适用于内在的修行领域,
它不适用于自然科学,
也不适用于社会领域。
当我们过社会生活的时候,
是一定要努力的。
因为社会科学和自然科学是一定要通过努力,
才能够获得成就。
在现实社会,
比如我要创业,我要创办一个公司,
那你就一定要有为啊!
你不积极奋斗、不积极努力,
它是没有办法运营下去的!
因为创业、办公司是属于外在的社会领域,
在外在的社会领域中,
是一定要有为的。
一定要努力努力再努力,
有多大的劲就使多大的劲,
然后你才能取得满意的成果。
你办了企业、公司,
那圣贤说要无为,
行,那我就天天坐在办公室里,
啥都不管。
我无为。
这样你的企业、公司就能办得好?
怎么可能?
无为,无什么为?
白痴也不会这样想嘛!
你在社会领域就是要积极进取,
每件事情都要尽全力去做。
~4~
在修行领域、在生命科学领域,
是正好相反,
是越来越无为、越来越无为,
越来越回归自然、回归先天,
越回归自然,越得道,越成就。
里面没有一丝丝的勉强,
没有一丝丝人为的东西掺杂其中。
完完全全自然,
完完全全无为,
就是我们成就的时候。
就是说,
你的修行有没有成就,
依你获得、融入、成为多少无为而确定。
整个修行的过程就是撤掉人为的过程,
不断地把后天的人为的东西从身心中撤掉,
能撤掉多少,
就能获得多少成就。
全部撤掉了,
就全部无为了、全部自然了。
最后呢,
无为无不为。
就是,修行的成就,
全部自然到来、自然呈现。
所有佛有的,你都有;
所有孔子有的,你全有;
所有老子有的,你全有;
…………
一切圣贤有的,你全部有。
圣贤有的是什么呢?
最有代表性的就是智慧、解脱、圆满、超越生死,还有极乐。
这些方面,
他们有的,你全部会有。
~5~
人在现实生活中的追求是很多的,
小孩子的时候想要一个新的玩具;
女生长大了就想要一个如意郎君;
男人呢想要一个好的事业;
有的人想要一个好的房子、车子…………
千变万化,数不胜数。
但人的终极追求是不多的。
归纳一下,
全人类的终极追求就那么几项,
就是超越生死;
获得圆满智慧;
获得终极快乐。
快乐里面就包含着幸福,
获得彻底的圆满和自然。
那么无为本身就是最大的幸福。
只要有为,
这里面就存在着奋斗、存在着勉强、存在着机械、存在着分裂,
它不是浑然一体的。
有多少奋斗,
就有多少分裂、对立、冲突,
那有多少分裂,
就有多少不幸福、不快乐!
幸福和快乐一定在和谐中诞生的、一定是在天然中诞生的。
越天然,幸福度和快乐度就越高。
那么,终极的快乐,
一定是终极的自然。
~6~
这个世界上,
只有人类才习惯、擅长、热衷于,
做不属于自己、自己不擅长的事情。
人总有一种愿望,
想成为不是自己的自己,
扮演不属于自己的角色。
久而久之,
人们就成为了另外一个“自己”,
而不是成为真实的自己。
那么这就叫颠倒混乱、分裂、无明。
种种痛苦、种种麻烦,
由此而生。
那么修行是什么?
修行就是从那个虚假的“我”中回到真实的“我”,
从后天的种种颠倒造作中,
回到先天的无为自然中。
这是一个相对来说很漫长的过程,
因为我们在后天的颠倒造作中已经很久很久。
所以我们要做减法,
不断地减、不断地减,
不断地超越,
不断地回归,
最终回归到彻底无为自然的状态。
~7~
所以从终极角度来说,
修行就是回家,
获得本该属于我们的东西,
不是去获得一个新的东西。
很多人都认为,
修行的过程好像是去采灵芝,
灵芝不属于你,
灵芝生长在远处的山崖上。
那我们就不断地爬,
爬过一个又一个山崖,
最后经过努力,
终于采到了灵芝。
就是把不属于自己的东西,
经过努力把它变成自己的。
这是对修行的极大误解!
修行是把不属于自己的全部抛弃,
回归到完完全全本来属于自己的东西。
修行只是获得原来的自己、原本的自己,
绝不是去获得不属于自己的东西。
即使你设法把一个不属于你的东西变成自己的,
由于你不是天生就拥有它,
它只是被强行变成你的,
所以它终究还是要离去的。
只有本来属于自己的,
那它赶也赶不走,
你就算想驱除也驱除不掉,
这才是真正属于你自己之所有。
——出自潘麟导师讲授《为学日益 为道日损》
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