陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未兔疾苦为身累。
喜乐
书云：喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。
书云：喜怒不节，生乃不固。和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。
书云：喜怒不测，阴气不足，阳气有余，荣卫不行，发为瘫疽。
《聚书》云：喜则气和性达，荣卫通行。然大喜伤心，积伤则损，故曰：少喜则神不劳。
《淮南子》曰：大喜坠阳。
唐·柳公度喜摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰：吾无卫。但未尝以元气佐喜怒，黑海常温耳。
《束楼法语》曰：心喜则阳黑散，是故抑喜以养阳气。
忿怒
书云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，恫愒忿恨则损寿。怒目久视日月则损明。
书云：大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血飧泄，目暗，使人薄厥。
书云：切切忿怒当止之。盛而不止，志为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以倪仰屈伸。
书云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎，为劳卒。不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及，苟能改心易志，可以得生。
隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少慎患。
书云：当食暴慎，令人神惊，夜梦飞扬。
《淮南子》曰：大怒破阴。
《名医叔论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以注燸火，颓华岳以断涓流。
先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清冻。
悲哀
书云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。
书云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩，拘挛，两胁痛，不举。
书云：悲哀太甚，则胞络绝而阳黑内动，发则心下溃，没数血也。
书云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中，而气消。又云：悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志。悲属商，因悲甚则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。
思虑
黄帝曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可寿百数也。
彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极、但尔可得千岁。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
《灵枢》曰：思虑休惕则伤神，神伤则恐惧，自失破捆？脱肉，毛悴色夭。
书云：思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧、气、劳、思、食五噎之病。
书云：思虑则心虚，外邪从之，喘而积气在中，时害于食。又云：思虑伤心，为吐趣，为发焦。
书云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营，懿不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使答曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰：孔明食少事烦，其能久乎？后果然矣。
张承节云：劳，经言疗，证有虫，患者相继，决无是理。只譬如俗言，昔有一不晓事人，尝阴与一女人情密，忽经别离，念念不舍，失寐忘抢，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疳。
士人有观书忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思则我死矣。问其何人？曰：我谷神也。于是绝思而食如故。盖思则气结，伏热不散，久而气血俱虚，疾至夭枉也。
忧愁
《灵枢》曰：内伤于忧怒，则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液墙渗，着而不去，积遂成矣。
书云：忧伤，肺气闭塞而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。
书云：忧愁不解，则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。
书云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。
书云：女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦凝色恶，肌体枯黑。
书云：深忧重患，寝息失时，伤也。
惊恐
书云：因事而有大惊恐，不能自遣，胆黑不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，食饮无味。
书云：恐惧不解，则精伤，骨痪，痪症，精时自下，五脏失守，阴虚气弱，不耐。
书云：惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。
书云：大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。
书云：惊恐忧思，内伤脏腑，气逆于上，则吐血也。
书云：恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀气乃不行。有妇人累日不产，以坐草太早，恐惧气结而然，遂与紫苏药破气，方得下。
书云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表侄尝游惠山，暮归，遇一巨人，醉卧寺门，惊悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小肠，受盛府也。因惊而心火散失，心寒肾玲而然。其伤心伤肾之验欤。
有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱
且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇
风樯折舟，人大恐，其人恬然读书，如
在斋阁。苟非所守如此，则其为疾当何如耶？
憎爱
《老子》曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色费精神，甚爱财遇祸患。所爱者少，所费者视听多。惟知足知止，则身可不辱而不危也，故可长久。
书云：憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物平等。心有所爱，不用探爱，如觉偏颇，寻即改正，不然损性伤神。
书云：多好则专迷不理，多恶则惟悴无惧，戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者，使人心劳。
弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。知此可以长生。
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。
孟子曰：伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。
孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热飧缅食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣相过多，月下观书，夜视星月，刺指头出血多，日没后读书，数向日月轮看，极目瞻视山川、草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由，慎之。
书云：心之神发乎目，久视则伤心。肾之精发乎耳，久听则伤肾。
书云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守。正气既散，淫邪之黑乘此生疾。
叔书云：久视日月星辰，损目。路井莫顾，损寿。故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗则气结。
书云：五色皆损目？惟皂糊屏风可养目力。
《淮南子》曰：五色乱目，使目不明。五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久黑劳而不息乎？
有年八十余，眸子了然，夜读蝇头字云：别不服药，但自小不食畜兽肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚于肝，肝主血，不宜于目明矣。
疑惑
书云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘飧，沉沉默默，气血以虚，渐为虚劳。
春秋晋侯有疾，秦·医和视之，曰：不可为也，疾如蛊。
赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊，在易女惑男，风落山谓之蛊，其卦巽下艮上，巽为长女，为风，艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹故惑，山木得风而落也。
《国史补》云：常疑，必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑，惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荡拔，天明视之，茄也。疑之为害如此。
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