《抱朴子》曰:“胎精固神,保守元气。常以生气时,以鼻引入。
世人咽气,令喉中有声,此非胎精元气,是服粗气也。
粗气在腹,与元气不同居也,粗气是喘息之气。
元气虽至少而难散,非粗气可比。呼吸犹不欲自闻,况咽有声乎?
夫人气粗则伤肺,肺为五脏华盖,气下必先至肺。
凡服元气,不随粗而出入,则无有待气生死之时也。
既鼓咽外气,入于元气脏中所以反伤于人。
凡人用力,皆众气也,谓众物之气,饮食之品也。
众气只能举重致远,运体而已,存之不能益人之寿,去之不能使人短折,何必禁闭?
且用气之术,用元气也,可以移山岳,决河海,制虎豹,缚盗贼,故知众气不及元气,粗气可去之,元气不可令出也。
若服元气满,则粗气自除,真气熏蒸,可以绝谷。
纵一日九食,亦不能成患,终岁不食,亦不困赢,则知气之道远矣。”
《抱朴子》曰:“凡人导引,骨节有声,大引则声大,小引则声小,筋缓气通故也。
夫导引疗未患之疾,通不和之气,动之则百关气畅,闭之则三宫血凝,实养生之大律,祛疾之玄术矣。”
《抱朴子》曰:“夫行炁当以生炁之时,勿以死炁之时也。”
《抱朴子》曰:“行炁大要,不欲多食生菜、肥鲜之物,今人炁强难闭。
又当禁念怒,多忿怒,则炁乱不得益,令人发咳。”
吕祖《采金歌》曰:“减酸咸,常咬淡,黄婆伏侍用心看。”
《天仙正理》曰:“精洁芽茶淡饭,调养口腹,安静气体,亦易易事耳。”
道书曰:“欲得长生,肠中当清。欲得不死,肠中无滓。”
《抱朴子》曰:“食草者善走而愚,食肉者多力而悍,食谷者智而不寿,食气者神明不死。”
丹阳祖曰:“薄滋味所以养气,去嗔恚所以养性。
一念若动,气随心散,精逐气亡,神驰故也,此惩忿之先于窒欲也。”
《天仙正理》曰:“禁戒甘旨荤腥,专持素食,宜遵《四十九章经》元始天尊法旨所云。
斋戒者,道之根本,法之津梁。子欲修道,清斋奉戒。
众生舍清斋,耽荤膻而触法,譬之饿鬼啖死尸。”
张三丰诗:“气败血衰宜补接,明师亲授口中诀。
华池玉液随时吞,桃坞琼桨随口咽。
绝虑忘思赤子心,无情少意丈夫烈。
丹田温养返童颜,笑杀顽童头似雪。
“体隔神交理最详,端然下手两相当。
安炉立鼎寻真种,对境忘情认本乡。
拨住龙头收紫雾,顿开虎尾落金光。
真铅一点吞归腹,万物增辉寿命长。
“牢固阴精是筑基,真灵常与气相随。
一尘不染身偏静,万虑俱忘我独知。
邪贼无由侵内界,主公终日对严师。
渴来解饮长生酒,每日醺醺醉似泥。
“自从凿破洪蒙窍,认得乾坤造化炉。
不用神功调水火,自然灵气入肌肤。
朝朝黄鹤藏金窟,夜夜银蟾入玉壶。
要识金丹端的处,未生身处下功夫。
“央请黄婆善作媒,无中生有苦栽培。
故教姹女当时待,勾引郎君自外来。
两窍相通无阻滞,中间聚会不分开。
翕然吻合春无限,产个婴儿号圣胎。”
传法授道 结 有缘之人
《指玄篇》曰:“天机不泄世难知,汇露天机写作诗。
同类铸成躯鬼剑,共床作起上天梯。
人须人度超凡世,龙要龙交出污泥。
莫怪天机都实说,只缘要度众群迷。”
《鼎器歌》:“镜心寂灭若虚空,始得临炉无弊病。无弊病,可安炉,调和鼎气莫心粗。”
《黄鹤赋》曰:“道术造端,似行邪而实正。火候托始,如出奇而用兵。”
马祖《还丹歌》曰:“断情割爱调龙虎,绝虑忘机产凤麟。”
《上药灵境》曰:“见新月,生玉田,太和元气冲海边。”
《大道歌》曰:“炉火候,要分别,先采后天延岁月。”
又曰:“筑基炼己采后天。”
《中和集》曰:“看春生寒谷,觌面慈颜。”
许祖《醉思仙歌》:“朝思道,暮思仙,暗行阴骘万神安。内交真炁存呼吸,自然造化返童颜。”
许祖《松沙记》曰:“余自修道,方明气术为先,阴骘为首。初广布图骘,先行气功,持内丹长生从视之法。气成之后,方修大药。”
许祖《中黄八柱经》曰:“动而静也,炁凝神而如寂。静而动也,神抱炁而若虚。还之三无之舍,元神洞彻。返乎九有之墟,真息渊微。”
无忧
今晚到此为止
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